コ ロ サ イ 書 靈 解



 この書翰の中心點は『汝等のうちいま奥義おくぎなるキリスト』又は二章二節にある『神の奥義なるキリスト』と云ふことであります。このすぐ前のみつの書翰もその中心點は同じであります。

その結果たる聖潔きよめ

 これは又神の奥義でありまして、私共わたくしどもが召されためしかなふ步みをなし、きよかけなく步むことを得しめんがため、異邦人にまで默示せられたのであります(一・二十二)。

 私共は一章二十九節にパウロは如何に步みつくしたかを見ます。この節は新約聖書中、『うちいますキリスト』を實際的に步み出すことについもっとも助けになる聖言みことばの一つであります。

 われこれがために大能ちからをもてうちに働く者の運用はたらきしたがひ力をつくして勞するなり

 これあたかも蒸氣機關のやうなものであります、機關のうちおほいなる能力ちからもって蒸氣が働きますから、そのおほいなる能力ちから運用はたらきしたがひて押し出します。これは又信仰のあるところに活動のあることを示します。しかしてこれは信仰の生ずる所と活動の起る所を示すものであります。信仰はあなたうちいまして大能たいのうの力をもって働き給ふキリストを信ずることにって生じます。活動はその働きにしたがひ力を盡して勞する所に起ります。

 しかしてパウロは彼等がこれ二・二)を知らんがためおほいなる戰ひを感じました。『彼は全き頴悟さとりの富を』得んことを願ひました。

 皆さんはヘブル書十章二十二節に疑いをいだかざる信仰とあり、同六章十一節には『疑ひを懷かざる望み』とあり、しかしてこのコロサイ書二章二節には疑ひを懷かざる全き頴悟さとりとあります。私はこのみつの事について反復お祈りなさるやう勸め申します。神は私共に疑ひを懷かざる確信を求め給ひます。

 ウィリヤム・カーバーソはある時日記のなかかれ所謂いはゆる婚約をあらたにせられたことを記してります。彼は神が彼を受け入れ、あらたに神は彼とともり、彼は神とともるやうになった確信を得ました。すなはち『オーこの時より如何にしゅうちに信賴を增し、が行路を突き進むやう魂が强められたことでせう』と。

 こゝにパウロがコロサイ信者のために祈ってるのも神の奥義なるキリストを知って、その確信を得させんがためであります。すべて私共の靈的生命はきよき奥義なるキリストを益々ますます識ることによってのみ得られます。

彼等は既に救ひを得たる者なり

 パウロがこの書翰を送りましたコロサイの信者はあきらかに新生してたものであります。すなはち、

 神のめぐみを眞實にさとりし日……(一・六

 彼また云ふ

 我等その子にりてあがなひすなはち罪のゆるしるなり(一・十四

 しかして

 それ汝等はもと惡行あしきわざを行ふによりて神にとほざかり、心にてそのあたとなれる者なりしが、今……おのれやはらがせ……(一・二十一

 更にまた

 汝等すでに主キリスト・イエスをけたれば……(二・六

 しかして彼等は『彼とともいかしめ』られたものであります(二・十三)。

 わたくしは今四つ五つの引照を引きましたが、これはこの事を知る上に大切なことであるからであります。私共が更に深き恩惠めぐみに達し、明瞭なる心をち、聖靈に滿みたされることを求めますならば、神の救ひのあきらかなる經驗にもとづき主イエス・キリストによって神とやはらいだ全き確信がなければなりません。

されば彼はまされるものを求むるやう諭さとせり

 彼等はあらたうまれ、信仰をはたらかせ、キリストをけました。それゆゑに彼等が既に受けたものより更に全く、更に深きものを求むるやうに勸めました。しかして一章二十八節に彼は申しました。

 我ら彼を傳へ諸人ひとびとを勸め、諸般さまざまの智慧をもて諸人ひとびとを敎へ諸人ひとびとをしてキリストのうち完全まったきを得て神の前にたゝしめんとす。

 パウロは彼等を個人的に知りませんでしたが重荷を感じました。これは私共におほいなる敎訓を與へますと思ひます。私共はいまだ救はれてらぬ者のために重荷を感じそのために禱告簿をもって祈りますが、クリスチャンのためにもそのやうに重荷を感じませうか。皆キリスト・イエスの前にまったうせられるやう重荷を感じなさいますか。パウロはこの重荷を感じました。彼は主イエス・キリストによりて神とやはらぎ、あらたうまれた彼等が恩惠めぐみ完全かんぜんに進むやう願ひました。

 きよかけなくとがなくしておのれの前にたゝしめんとす(一・二十二

 これははなはだ高い標準でありますが、パウロはきよかけなからしむる救ひのあることを知ってりました。かけなきとはレビ記にある献げ物の如く傷のないものであります。しかしてとがなきとはひとつのあやまちも主に見付けられるものがないとの事であります。

エパフラスの祈禱いのり

 パウロのみでなく、エパフラスも祈りました。

 汝等のうちの一人にてキリスト・イエスのしもべなるエパフラス汝等に安きを問ふ、彼はつねに汝等のために力をつくして祈禱いのりをなし、汝等が完全まったきをえ、心を堅くして立ち、すべてのこと神のむねしたがはんことを願へり(四・十二

 彼は愛する自分の回心者が淺い恩惠めぐみとゞまることをもって滿足しませんでした。彼は神の恩惠めぐみの充ち足る深處ふかきところに至らんことを願ひましたから、パウロとともに牢屋において『力をつくして祈禱いのりをなし、汝等が完全まったきを得、心を堅くして立ち、すべての事神のむねしたがはんことを願ひ』ました。この力をつくすと云ふギリシヤ語は著しきことばでありまして、苦悶するとの强い意味であります。このことばは新約書中になほ一回け用ゐられてあります。それはルカ傳二十二章四十四節にゲツセマネの苦悶の塲合に使はれました。『痛くかなしみ』とあります。聖靈はゲツセマネの記事に用ゐられたことばをエパフラスの祈りの塲合に用ゐしめ給ふたことは私共の心にこの二つの事の間に深き關係のあることを示さんがためであると云ふことを疑ひません。エパフラスはクリスチャンが全くきよめられ、神の聖旨みむねを成就するやうに深き重荷を感じ、切なる願ひをもってゲツセマネの祈りをなしたのであります。クリスチャンがきよめられねばならぬことは罪人つみびと悔改くいあらためることよりもじつに大切であります。ムーデーは『十人の罪人つみびと悔改くいあらためるよりも一人のクリスチャンが献身してきよめられるのを見たい』と申しました。彼はその事が世のためにも神の國のためにもあたひ高きものと信じたのであります。

クリスチャンの典型

 さて第一章九節を御覽なさいますならば彼等のために祈ったパウロの祈りを見ます。この祈禱いのりは全く献身し、キリストがそのうちに住み給ふクリスチャンの肖像を示すものであります。

 この祈禱きたう中に七つの祈求ねがひがあります。

 (一)『すべての智慧と頴悟さとりとをもっことごとく神のむねを知り』(下)

 内に住み給ふキリストは光を與へ給ひますから、神の聖旨みむねを知ることが出來ます。

 (二)『すべてのことしゅよろこばせんがためそのこゝろしたがひて日を送り』(上)

 これはあなたの生涯が主の愛と犧牲にかなひ、主のよろこびとなることを示します。

 (三)『すべての善きわざりてを結び』(中)

 あなた林檎りんごの木を御覽なさいましたか。木に生命いのちがありますから芽を出し、葉を繁らせます。春には澤山たくさんの花を咲かせ、誠に美しくあります。しかこれはその木の目的ではありません、秋になると豐かに實を結びます。それが林檎の木の目的です。

 そのやうに、クリスチャンの生涯にも三つの階段があると思ひます、ある人々は生命いのちって喜んでります、しかしそれけで善いと申されません。又ある人々は神のうるはしさをもって飾られてる者もあります。それでもなほ充分でありません。ある人々はすべての善きわざを結んでります。パウロがコロサイびとのために祈りましたのは實際に聖靈のを結ばんことでありました。果實はそのうち種子たねがあります。しかしてその種子たねから木がうまれます、林檎の木はきててもの木を生み出しません。花は美しく咲いててもの花を造りません、しかし木に結ぶは多くの木を生み出します。オー、どうぞ、私共もすべての善きわざを結びたう御座います。

 (四)『つ神を知るによりやゝに德を增し』(下)

 聖書を讀むことにより、その意味の深いことを悟ります。又日每ひごと週每しゅうごとに神が私共を取扱ひ給ひますことによりて深く神を知ります。

 (五)『また神のさかえの權威にしたがひて賜ふもろもろ能力ちからを得て强くなり』(十一上)

 主の能力ちから榮光さかえある能力ちからです、あらゆる種類のはたらきのために能力ちからもって强め給ひます。

 (六)次の事は忍耐です
 『すべての事よろこびて忍びかつ耐へ』(十一下)

 神は恒忍しのび久耐たへることを增さしめんとて多くの試練こゝろみを與へ給ひます。内住のキリストは恒忍しのび久耐たへることをなさしめ給ひます。その試みの最中もなかおいてすらも喜びを與へ給ひます。それですからあなたはげしき試練こゝろみうちにも笑顏をもって神をめたゝへることが出來ます。

 (七)『……感謝せんことを』(十二

 御覽の通り、これは神の救ひと神の恩惠めぐみのために神に感謝することであります。こゝにクリスチャンのうるはしき肖像を見ましたが、うちいます主イエスはあなたのうちにも同じやうにその姿をうつし給ひます。

キリストの御姿みすがた

 こゝにはまた驚くべきキリストの肖像を見る次第であります(一・十五〜二十)。神の聖言みことばなかにキリストの樣々なる肖像がゑがかれてりますが、ある意味においこれは聖書全卷中恐らく最も驚くべき肖像であると思ひます。これを仔細に御覽なさい。

 (一)『彼は人の見ることを得ざる神のかたち……なり』(十五上)

 神は見えざる御方おんかたで、人は神を見ることが出來ません。恐らく天使達も神を見ることは出來ません。しかながらキリストは神のまこと御像みすがたでありまして、神は如何なる御方おんかたであるかを見ることが出來るやうに福音書のなかあらはされてります。の人アダムは見えざる神のすがたでありましたが、アダムは罪のためにこれを失ひました。それゆゑに神はの人すなはちキリストは見えざる神の御像みすがたを世にあらはさんとて與へ給ひました。しかして今や主は私共のうちに働きつゝいまし給ひますから、あなたも私も見えざる神のかたちとなることが出來ます。

 このあたらしき人はいよいよあらたになり、人を造りし者のかたちしたがひて知識に至るなり(三・十

 聖靈は神のかたちを快復せんとてわたくしあらたになしつゝいまし給ひます。これは第一の事であります。

 (二)『……よろづつくられし物の先にうまれし者なり』(十五下)

 これは神の御子みこつくられた御方おんかたであるとのではありません、すべての造られし物のしゅいますとの意であります。主はおほいなる財產家の世嗣よつぎすなはち父の家に住み、父を助けて、全財產を支配し、父と共に働いてる成長した息子の如きものであります。それですから『初めにうまれし者にして萬物ばんぶつの主』であります。

 (三)第三には『萬物ばんぶつ創造主さうざうぬし』であります
 そは彼により萬物すべてのものつくられたり、天にるもの地の上にるもの、人の見ることをるもの、見ることを得ざるもの、あるひは位ある者、あるひはしゅたる者あるひはまつりごとを執るものあるひは權威ある者、萬物すべてのものかれによりて造られたり(十六

 これは驚くべき、さかえある救ひを詳細に示すものであります。私共は一般に創造主について語るときにこの世界、全宇宙のことのみを考へますが、この聖言みことばは更に深いものですなはち天使、セラビム、ケラビムの造られしことを示すものであります。天のおほいなる權威は主イエスによりて創造せられました。その次は

 (四)『萬物よろづのものかれによりたもつことをるなり』(十七下)

 これは現代の多くの科學者の解し得ぬ秘密であります。科學者は何萬年も年々歲々この世界が太陽の四圍まはりまはるかを說明することが出來ません。なぜ軌道をはづしたり、太陽の中に落ちたりせぬのでせうか、太陽はなぜ燃えつゝるのでせうか、たれも說明することは出來ません。太陽の燃料はじつに莫大なもので、一週間の燃料は地球の百倍ほどのものを太陽に注ぎ込まねばなりません。これが如何どうなるのでせうか、こゝに秘密があります。すなはち『萬物よろづのものかれによりたもつことをるなり』。

 (五)『彼は敎會のかしらなり』(十八

 主は罪と死に打勝うちかって死人のうちより初めによみがへり給ひまして、そのからだたる敎會のかしらであります。パウロは二章の終りにこの點を再び語ってります、こゝには主イエスの榮光の一點のみを示してります。

 (六)『そは父すべての德をもって彼に滿みたしめ……』(十九上)

 これは神たるすべての完全まったきことは神の御子みこうちに滿ちてるとの事であります。主は神御自身よりも少しも以下の御方おんかたではありません、『彼にすべての德は滿てり』。

 (七)『主は十字架の血によりて平和をなし十字架によりすべてのものをやわらがしむる』御方おんかたであります。
 それ十字架の血によりて平和をなし萬物よろづのものすなはち地の上にるもの天にる者をして彼におのれやはらがしむる事はこれその聖旨みむねかなふ事なればなり。(十九下、二十

 これは主の最高の榮光であります。主は十字架にまでくだり給ふて、その十字架によりすべてのものを神にやはらがしめ給ひました。

天にいますキリストと心にいますキリスト

 この書翰に私共は『神の右に坐し給ふ』(三・一)キリストと記されたるを見ました。又『汝等のうちいますキリスト』(一・二十七)とも記されてあります。その天にいまして榮え輝き、すべての能力ちからはその御手みて御方おんかたも、心のうちに住み給ふてその能力ちから恩惠めぐみを授け給ふ御方おんかたも少しの相違はありません、同じ御方おんかたであります。

 それ神の充ち足れる德はことごと形體かたちをなしてキリストに住めり(二・九
 なんぢら彼にりて全備する事をなり二・十

 主はすべての德と恩惠めぐみを私共に與へんと待ち給ひます。パウロがその若き回心者にキリストを知らしめたくありましたのも、そのため祈禱きたうの苦闘をなしたのも怪しむに足らぬことであります。

 神の奥義なるキリストを知りて安慰なぐさめを得んことを(二・二=意譯)。

 私共各々おのおのうちにもこの事の成就せんことを。

キリストをあきらかに見ること

 皆さんが汽車に乗って旅行をなさるとき、時には窓に霧がかゝって物をあきらかに見ることの出來ぬことがありませう。今この汽車は原野げんやを通ってるか、町の中を通ってるかよく見えぬことがありませう。しかしその窓を覆へるものが過ぎ去る時に景色のうるはしさを見ることが出來ます。今過ぎつゝる町の形も建物をも見ることが出來ます。

 パウロはこれらのクリスチャンにキリストをあきらかに見せたく祈りました。一章九節より十二節までに私共はクリスチャンの典型を見、又うちに住み給ふキリストがその人に如何になし給ふかを見ました。今やキリスト御自身の御姿みすがたを拜し(十五〜二十)ます。これは如何にさかえある救主すくひぬしを私共もまたてるかを知らしめ給はんためであります。

 更に深く高く

 今又キリストを知らしめんためにパウロは祈ってります。

 汝等すでに主キリスト・イエスをけたれば彼にりて步むべし、汝等根を彼におき、彼にありて德を建て……(二・六、七

 これあなたの根をキリストにおろし、キリストより養分やしなひを受けよとの事であります。私共のある根はこの世のものにりてるかも知れません。それですから半肉半靈になります。

 パウロは彼等の根を最も善き土壤つちおろし、キリストにありて德を建てんことを祈りました。根をおろとは更にひくくだりてキリストから養分やしなひを受くることを暗示したのであります。又建てるとは勵み勤めて更に高くあがることを暗示したのであります。日々聖書を讀むことにも、日々祈ることにも、すべて靈的の事を勉めることにおいてもこの事の成らんことを願ひました。

 しかして主が私共のかしらであることを知ります(十九)ならば『あひ助け、あひつらなり、神に育てられてそだ』ちます。あなた恩惠めぐみおいても、喜びにおいても、平安においても、熱心においても、能力ちからおいても成長します。すなはち神について富むやうになります。

我等のかしらなるキリスト(二・十九

 我等のかしらとしてのキリストは初めに申しました『汝等のうちいますキリスト』と異語同意でありまして、そのキリストからすべての恩惠めぐみも、すべての養分やしなひも、すべての能力ちからも受けますことを教へるのであります。しかして全く主に結び着くならば我らの必要はことごとく賜はるのであります。

キリストとともに共有すべきもの

 さて私共は主に全く結合いたしますならば次のおほいなる事を主とともに共有するに至ります。

(一)割 禮

 汝ら彼にりて手をもてざる割禮を受く、すなはち肉のからだを脫ぎ去るところのキリストの割禮なり(二・十一

 これはキリストの割禮です、なぜかなれば靈的の割禮の特權とくけんるからであります。キリストは罪と肉の體を脫ぎ去らしめ給ひますから信仰によりて受ける事が出來ます。主に結び着きますならばキリストの割禮にって罪と肉の體を脫ぎ去ったと云ふ事實にたちがものとすることが出來ます。

(二)復 活ふくくゎつ

 私共は割禮を受けて罪のころもを脫ぎ去りますが、これは消極的の方面であります、更にその復活ふくくゎつあづかりて(十二)神の生命せいめいあたへられます。これは積極的のことです。

 汝らバプテスマをうけて彼とともに葬られ、また死より彼をよみがへらしゝ神の大能はたらきを信ずるによりて彼とともよみがへらされたり(十二

 く單純に『神の大能はたらきを信ずる』によりて死より生命いのちの新しきさまよみがへらされました。それですからキリストは私共の能力ちからとなり、それによりて罪と肉の全部を脫ぎ去ります。しかして主からよみがへりの生命いのちを受けて神とともに天のところにあって步む能力ちからを得ます。

 その二十三節にパウロは不可能の救治法について語ってります。所謂いはゆる『智慧ある者の如く見ゆれども』罪と肉より救ひすことの出來ぬ方法が色々あります。『さはなかれ、あぢはなかれ、ふるなかれ』と云ふ多くの規條いましめがあります、これらは人間の悟りにって出來たものでありました。皆さんはよく御存じの事です。私共はこれらのものによりて罪と肉から救ひ能力ちからのないものであることを知ります。唯一の救ひの道はかしらなるキリストを信保しんぽすることであります。しかして主の恩惠めぐみに養はれ、罪と肉のからだを脫ぎ去り、よみがへりの生命いのちを得ましたことを知ります。

勉め勵みて全心を傾けること

 しかしてパウロは第三章く實際的な要點に話を進めてります。

 『汝ら既にキリストとともよみがへりたれば』(上)

 こゝにあなたのなすべきこと、勵みて勉むべきことがあります。すなは

 『天にるものを求むべし』(中)

 これなんの意味でせうか、もしあなたが心を勵まして勉めませんなら、たとよみがへりの生命いのちを内に有してても天にるものを求めませんならば、すなはち全身を傾けてしたがひませんならば必要欠くべからざる罪について死ぬる經驗をすることが出來ません。

罪をめよ (Make an end of sin)

 『是故このゆゑに汝等の地にる肢體……を殺すべし』(

 彼等は申したかも知れません、『ぜですか、私共は既に死んだと思ってりますのに』()と。そうです、なすべきことは最早ありません。ですからパウロは『地にある肢體を殺すべし、絕えず死の位置に置くべし』と申したのであります。

 かくの如くあなたはキリストとともに割禮されてても、キリストとともよみがへってても、絕えず目醒めざめて祈り、靈的生活に心をめなければなりません。

 此等これらの事によりて神のいかりは從はざる者にいたるなり(

 これらは無頓着になる所からクリスチャンの能力ちからを失はすものであります。

 考へて御覽なさい、今大建築物に電氣が輝いてます、その電氣は一つの幹線によって送電されてます、ところがその線が何かの金屬に觸れてりますなら、電流は漏れて光は薄暗くなります。今その建物は光があっても當然光るほどの能力ちからがありません。そのやうに、光るべき當然の程度まで光ってらぬクリスチャンが澤山たくさんあります。これは彼等の生涯のある隱れた部分にその能力ちからを盜みつゝあるものがあるのであります。主イエスの汝の『全身もまたあきらかなるべし』(マタイ六・二十二)とおほせ給ふた如く神のために輝く光をもってらすべき能力ちからが備へられてあります。しかあなたの心のうちに隱れた罪がありますならばその能力ちからを運び去り、その結果あなたの光は主のおほせ給ふごとく輝きません。それですから私共の地にある肢體を殺さなければなりません。

クリスチャンのよみがへりの生涯

 さて私共はいよいよ進んでキリストのよみがへりの生涯を送ります。こゝに又キリストとともよみがへったクリスチャン(三・一)のほかの肖像を見ます。どうぞその特徴を御覽なさい。

 (一)『汝等キリストの賜ふ平安をしてその心をつかさどらしめよ』(十五

 これは平安をして汝等の心のすべての疑問を裁決せしめよとの意味で、ギリシヤ語の意味はアンパイヤーたらしめよとの意味であります。クリケット試合(一種のたま遊び)において、三枉門守り手(wicket keeper)が『さあ、あれはどうですか、アンパイヤ!』と叫びましてももしもアンパイヤーが『駄目(out)』と云ひますなら、それに服從いたします。神の平安をして汝等の心のアンパイヤーたらしめよ。神の平安の語る如くおん從ひなさい。

 (二)『キリストのことばをして汝等の心にとめて充ちたらしめよ』(十六

 わたくしはその充足みちたるとのことばを愛します。キリストのことばを心にとめてその豐かさにおいてもそのさかえある能力ちからおいても充ち足らしめよ。

 (三)『汝等のなす所のすべての事あるひはことばあるひはおこなひみな主イエスの名のためこれをなせ』(十七

 しゅ御名みなのためにこれをなす。なぜなればあなたは主のものとなったからであります。主の御性質によりて事を致しますはずです、ぜなれば主はうちに住み給ひますから。

 しかしてパウロはこれを家庭において又樣々な事柄について實際に步み出せよと申すのであります。ぜなれば聖潔きよめづ第一に家庭の步みにあらはれねばなりません。

祈禱きたうつねにせよ

 パウロは最後の命令を與へました。

 つね祈禱きたうをなし怠らずして感謝と共にこれすべし(四・二

 『怠らずして祈れ』。彼等はこの驚くべき眞理を學び、この驚くべき救主すくひぬしを知り、キリストはうちに住んで給ひましたけれどもなほ最後のすゝめは『怠らずして祈れ』でありました。これは常に必要があるからです。熱心に、氣を落さないやうに、祈禱きたう御續おつづけなさい。しかして彼は『めてこれをなせ』(怠らずは醒めての意)と申しました。目を配りつゝ、そのこたへ待望まちのぞみつゝ活目くゎつもくして祈禱いのりをせよ。

 パウロは彼等のために祈りました。今彼は特別に彼自身のため御祈おいのりを求めます。

 また神われらにみちを傳ふるのもんを開き我らをしてキリストの奥義おくぎを語らしめ、わが言ふべき所の如くこの奥義おくぎあらはさしめ給はんことを我らのために祈るべし(三、四

 彼はその四圍まはりの人々に救ひの門戸のをひらけるやうに願ひました。私共も門戸のひらけるやうに祈りう御座います。

 私共は祈禱いのりついて本書で多く學びました。第一章にはパウロのクリスチャンのために祈った祈禱いのりを見ました。第四章にはエパフラスの祈りを學びました。今また終りにパウロが信者に自分のため祈りを願ってることを學びました。彼が如きおほいなる器であっても祈りの必要を深く感じてります。その點についてキリストとそのしもべとの相違があります。主は決して祈りを賴み給ひませんでしたが、パウロは願ってります。彼は自らの弱きを知り、その必要を感じてりました。

 『我らのために祈るべし』(

 これがために祈るべしとの意味です。

 それでこの書翰を閉ぢます。オー如何に榮光さかえある救主すくひぬしてることか、又信仰によりて主を受け入れ心にすましめたてまつるべきかを示し給はんことを。しかしてすべての能力ちからを受けしめ、又絕えず怠らずして祈ることを得しめ給はんことを。

け る 基 督キリスト (終り)



昭和七年七月十五日 印 刷
昭和七年七月二十日 發 行     定價金二十錢

不許復製

  京都市上京區室町通中長者町五六一
翻訳者・發行者  西 條 彌 市 郎
  名古屋市中區流川町十八番地
印刷者  横 井 憲 太 郎


  京都市上京區室町通中長者町五六一
發行所  京都基督傳道舘出版部
      (振替口座大阪三一四〇五番)


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