第八　天　の　処

　新婦はもはや三章四節において愛する者に遇あいました。また愛する者が自分と一緒に伴い行きたまわんことを願いました。今度はここで新郎が新婦を招きてご自分と一緒に伴い行くことを願いたまいます。

八節『新婦はなよめよ レバノンより我われにともなへ レバノンより我われとゝもに來きたれ アマナの巓いたゞき セニルまたヘルモンの巓いたゞきより望み 獅子の穴また豹へうの山より望め』

　この終わりに巓いたゞきより望み、山より望めとあります。すなわち主は望むために伴い行くことを願いたまいます。主イエスは甦よみがえりたまいましたために、『諸もろもろの政まつりごとと權威と能力ちから』の上に置かれたまいました（エペソ一・二十一）。この主が今その新婦に信仰によりてご自身に伴い行き、同じ処ところに坐することを願いたまいます（エペソ二・六）。私共がその天の処ところに坐しますならば、その山の巓いたゞきよりこの世の有様を眺める事ができます。またその巓いたゞきよりこの世の栄え、この世の宝、この世の楽しみを望みて、その真正ほんとうの価値を知る事を得ます。またこの巓いたゞきより罪人つみびとの有様をも見て、そのために重荷を負う事をも得ます。

　そのような巓いたゞきは危うい処ところであります。『獅子の穴』もあり、また『豹ひょう』もおります。けれども主はもはや勝利を得たまいましたから、いま愛する新婦を呼んでそこから安心して見下ろさせたまいます。

九節『わが妹いもわが新婦はなよめよ なんぢはわが心を奪へり なんぢは只たゞ一目ひとめをもてまた頸玉くびたまの一ひとつをもてわが心をうばへり』

　この四章八節より五章一節までの一段において、主は六度『新婦はなよめよ』と言いたまいます。今まではただ『佳耦ともよ』と言いたまいました（一・十五、二・十、四・一、四・七）。けれどもこの婦おんなはもはや天の処ところに昇ることを得ましたから、いま主との親しき愛を経験します。そのために主は『わが新婦はなよめよ』と呼んで、ご自分の属ものなる事を証あかしし、その愛を喜び楽しみたまいます。主が『わが心を奪へり』と二度まで、この節に言っていたもう事によりてそれが解わかります。

　『只たゞ一目ひとめをもて』、すなわち新婦が信仰をもって主を見上げる、その信仰のために主は喜びたまいます。また『頸玉くびたまの一ひとつをもて』、これはどういう意味ですかなら、新婦が主イエスの軛くびきを負うて心から主しゅに服従し、主と一緒に十字架を負うているのを、主は愛の御目みめをもって見たまいまして、その軛くびきを『頸玉くびたま』と呼びたまいます。すなわち新婦の服従のために、主は喜びたまいます。けれどもそればかりでなく、主しゅにとりて最も大いなる喜悦よろこびは新婦の愛であります。すなわち、

十節『わが妹いもわが新婦はなよめよ なんぢの愛は樂しきかな なんぢの愛は酒よりも遙はるかにすぐれ なんぢの香膏にほひあぶらの馨かをりは一切すべての香物かうもつよりもすぐれたり』

　主はいろいろの天国の喜びを喜びたまいます。けれども救われし罪人つみびとの愛に愈まさりて主を喜ばせるものはありません。私共が主を愛する愛を、主は最も楽しみたまいます。また私共の生涯によりて聖霊の『香膏にほひあぶらの馨かをり』がいたしますれば、主はそれを嗅いで喜びたまいます。十一節にも続いて主は新婦のための快楽を言いたまいます。

十一節『新婦はなよめよなんぢの唇くちびるは蜜を滴したゝらす なんぢの舌の底には蜜と乳ちゝとあり なんぢの衣裳ころもの香氣かをりはレバノンの香氣かをりのごとし』

　主はここで新婦の唇や舌より出いずる言ことばのために喜びたまいます。或いは祈禱いのりの言ことば、或いは証あかしの言ことばのために、蜜を得たごとくに喜びたまいます。マラキ書三章十六節『その時ヱホバをおそるゝ者互たがひに相あひかたりヱホバ耳をかたむけてこれを聽きゝたまへり』。

十二節『わが妹いもわがはなよめよ なんぢは閉とぢたる園その 閉とぢたる水源みなもと 封じたる泉水いづみのごとし』

　基督キリスト信者は主のために新しいエデンの園そのであります。主は一度ひとたびエデンの園そのを作りたまいましたが、汚けがれが入りましたからそれを失いたまいました。そうですから今度は罪人つみびとを救い、またこれを潔きよめて、ご自分のために新しきエデンの園そのを作りたまいます。私共の亡んだ、また荒れていた心は、美うるわしいエデンの園そののごとくなりました。（エゼキエル書三十六章三十五節『人すなはち言いはん 此この荒あれたりし地はエデンの園そののごとくに成り荒あれ滅び圮くづれたりし邑々まちまちは堅固かたくなりて人の住すむに至れりと』およびイザヤ書五十一章三節『そはヱホバ、シオンを慰め、またその凡すべてあれたる所をなぐさめてその荒野あれのをエデンのごとく、その沙漠さばくをヱホバの園そののごとくなしたまへり、斯かくてその中なかによろこびと歡樂たのしみとあり感謝とうたうたふ聲とありてきこゆ』をご覧なさい。）主はその園そのの中なかに各様いろいろの草木を植え付けたまいました。神はその農夫でありますから（ヨハネ十五・一）、巧みにその園そのを治め、また注意をもってこれを守りたまいます。これは『閉とぢたる園その』でありますから、敵はその中に入ることができません。また『封じたる泉水いづみ』でありますから、その中に汚けがれが入りません。

十三節、十四節『なんぢの園そのの中なかに生おひいづる者は石榴ざくろ及びもろもろの佳果よきみまたコペル及びナルダの草 ナルダ 番紅花さふらん 菖蒲しゃうぶ 桂枝けいし さまざまの乳香にうかうの木および沒藥もつやく 蘆薈ろくゎい 一切すべての貴たふとき香物かうもつなり』

　その園そのはこのようによく果みを結びます。またその果みは早く腐ってしまう果みでなく、乳香のごとくいつまでも香りを出すものであります。また自分も朽ちずして他のものを守るものであります。格別にその果みは神のために、また神の御前みまえに結ぶものであります。

十五節『なんぢは園そのの泉水いづみ 活いける水の井ゐ レバノンよりいづる流水ながれなり』

　すなわちかかる信者はただ園そのであるばかりでなく、他の人々を湿うるおす泉であります。

十六節『北風よ 起おこれ 南風よ 來きたれ 我わが園そのを吹ふきてその香氣かをりを揚あげよ』

　かかる信者はただ人を湿うるおすばかりでなく、他の人々の前によい香気かおりを放ちます。人に恵みを与え、よい感化を与えて、人を喜ばせます。またそのために聖霊の格別の感化を求めます。他の人々を恵むために格別にそれを願います。聖霊が北風のごとく起こって来て、寒さや苦しみを与えましても、或いは南風のごとく吹いて来て、暑さと幸いを与えましても、どちらでもとにかく聖霊がわが衷うちに働きたもう事によって、他の人々に恵みを与えとうございます。

　主はその園そのを喜びたまいます。また新婦も主がその園そのに入りたまわん事を願います。自分が主の園そのである事を言い表してその園そのの中うちに主のご臨在を願い、またその果みを主に献げて、主がそれを食して満足したまわんことを祈ります。

『ねがはくはわが愛する者のおのが園そのにいりきたりてその佳よき果みを食くらはんことを』

　この果みは聖霊によりて結んだ果みでありますから、主がそれを喜び、それによりて満足したもう事を願います。主はそのような祈禱いのりに必ず答えたまいます。

第　五　章

一節『わが妹いもわがはなよめよ 我われはわが園そのにいり わが沒藥もつやくと薰物かをりものとを採り わが蜜房みつぶさと蜜とを食くらひ わが酒とわが乳ちゝとを飮のめり』

　主はさっそく祈禱いのりに答えて、その信者の心の中うちに入りたまいます。しかしてそれを証あかししたまいます。『我われはわが園そのにいり』。またその中にある各様さまざまの果を取りたまいまして、それによりて満足したまいます。またそれのみならず、他の人々にもそれを分け与えたまいます。

『わが伴侶等ともだちよ 請こふ食くらへ わが愛する人々よ 請こふ飮のみあけよ』

　そうですからこういう信者によりて、他の人々が主の恵みを得て満足いたします。

　私共はただいま主の招きを聞いて、このように恵みの山の巓いただきに登り、そこからこの世を見下ろすことが出來るようになりますれば、このように主と親しく交わりて、他の人々をも助けることができます。

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