第七　キリストに似ること

第　四　章

　主が私共に恩恵めぐみを与えたもう目的は何でありますかならば、私共をご自分の状さまに象かたどらせんがためであります。ただ私共の罪を赦すばかりでなく、また私共に幸福と天国を与えるばかりでなく、私共をご自分の状さまに象かたどらせて、真正ほんとうに全き者とならせたまいとうございます。そうですから、主は私共の心の中うちにご自分が有もっていたもう柔和や聖潔、また力や愛を見たもうことができるまで、私共の中うちに働きたまいます。また私共の中うちに幾分にてもご自分の美うるわしきを見たまいますならば、そのために喜びたまいます。

　この四章において、もはや新婦の中に、そのような主の恵みを見ることを得ます。これはみな恩恵めぐみであります。自分では少しもこの美うるわしい姿はできません。けれども主がその中うちに働いて、ご自分の美うるわしさを与えたまいます。詩篇九十篇十七節『斯かくてわれらの神ヱホバの佳美うるはしきをわれらのうへにのぞましめたまへ』。そのために旧ふるきを捨ててみな新しくなることを得ます（コリント後書五章十七節）。どうぞそのために全く旧ふるき人を捨て、また自分の熱心と自分の決心に依より頼まずして、衷うちに働きたもう神のみに依より頼みなさい。ピリピ書二章十三節『そは神その善旨よきむねを行はんとて爾曹なんぢらの衷うちにはたらき爾曹なんぢらをして志こゝろざしをたて事を行はしむれば也なり』。

　どうしてそのような品性を確かに受け取ることができますかならば、主の聖言みことばの力によってであります。

　神がこの世を創造したまいました時に『おほせたまへば立』ちましたが（詩篇三十三・九）、いま私共の心の中うちに新しき創造をしたもう時にも『おほせたまへば立』ちます。私共はその聖言みことばを受け納いれる事によりて恩恵めぐみを得ます。かくてすべての事において富むことを得（コリント前書一・五）、またすべての徳が私共に『衷うちに在ありて彌增いやま』しますから、『怠おこたることなく又實みを結むすばざること無なきに』至ります（ペテロ後書一・八）。主はそれを見て喜びたまいます。詩篇四十五篇十一節『さらば王はなんぢの美麗うるはしきをしたはん』。

　エゼキエル書十六章一節より十四節までのところに、一人の人が救われまた潔きよめられ、恵まれることの譬話たとえばなしが書いてあります。そこで主よりいろいろの飾物かざりを得まして、美麗うつくしさが極まるとあります。『汝なんぢの美貎うつくしさのために汝なんぢの名は國々にひろまれり 是これわが汝なんぢにほどこせしわれの飾物かざりによりて汝なんぢの美麗うつくしさ極きはまりたればなり』（十四節）。私共も主の恩恵めぐみによりてこのようになることを得ます。

　一節より五節までを見ますと、主はここで新婦の美うるわしき七つの点を見たまいます。第一は目であります。

一節『あゝなんぢ美うるはしきかな わが佳耦ともよ あゝなんぢうるはしきかな なんぢの目は面帕かほおほひのうしろにありて鴿はとのごとし』

　人は目によってその人の心を知る事ができます。鴿はとの目とは馴良おとなしく、また柔和と愛のあることを示します。

　第二は髪です。

『なんぢの髮かみはギレアデ山やまの腰に臥ふしたる山羊の群むれに似たり』

　髪は表面うわべの生涯を指します。すなわち自分の性質より起こって出る、日常の多くの小さい事であります。これが主の眼の前に強くまた美うるわしうございます。

　第三は歯であります。

二節『なんぢの齒は毛を剪きりたる牝羊めひつじの浴塲あらひばより出いでたるがごとし おのおの雙子ふたごをうみてひとつも子なきものはなし』

　新婦の歯はこのように美しくて揃っております。歯は何を指しますかならば、堅い糧かてを受け入れることのできる力を指します。（ヘブル書五章十二節、十四節をご覧なさい。）

　第四は唇であります。

三節『なんぢの唇くちびるは紅色くれなゐの線維いとすぢのごとく その口は美うるはし』

　唇は言ことばを指します。私共は言ことばによりて格別に内なる人を判断する事を得ます。また未来の審判さばきはこの世におる間に語った言ことばによりて審かれます（マタイ十二・三十七）。また心の内に溢れるほどの愛がありますれば、必ずその言ことばによりてそれを知る事ができます。『こゝろに充みつるより口に言いはるゝ者』であります（マタイ十二・三十四）。

　第五は頬です。

『なんぢの頰ほゝは面帕かほおほひのうしろにありて柘榴ざくろの半片かたわれに似たり』

　このように美うるわしい豊かな頬は健康を示します。ヨハネ第三書二節にあるように『靈魂たましひの隆さかんなる』有様を示したものであります。

　第六はうなじであります。

四節『なんぢの頸項うなじは武器庫ぶきぐらにとて建たてたるダビデの戍樓やぐらのごとし その上には一千の盾たてを懸かけつらぬ みな勇士ますらをの大楯おほだてなり』

　頸項うなじは意志を指します。すなわち新婦の意志は、このように強いものとせられまして神の聖旨みむねを行います。

　第七は乳房ちぶさです。

五節『なんぢの兩乳房もろちぶさは牝獐めじかの雙子ふたごなる二箇ふたつの小鹿が百合花ゆりの中なかに草はみをるに似たり』

　乳房は他の人を養い、また助ける力を指します。新婦はそのように人に恵みを与える者であります。

　主は私共の中に、この七つの点を見たまいまして、喜びます。私共は聖書の中にこういう方面に恵みを与えられるという約束を読みます時に、謙へりくだって主に感謝し、また十字架に近づいてその恵みの源泉である御血潮を見とうございます。六節においてそういうことを見ます。

六節『日の凉すゞしくなるまで 影の消きゆるまでわれ沒藥もつやくの山また乳香にうかうの岡に行ゆくべし』

　没薬と乳香は死の時に用うるものでありますから、すなわち死の山なるカルバリ山やまに行きて、そこで己おのれに死に、また罪に死ぬることを得る事であります。私共の心の中うちに恩恵めぐみがあれば、それは何のためですかならば、ただ十字架のため、またただ罪に死ぬる事によりて得たものであります。主は七節においてもう一度新婦の美うるわしきことを見て喜びたまいます。

七節『わが佳耦ともよ なんぢはことごとくうるはしくしてすこしのきずもなし』

　主は私共をそのような美うるわしい、完全な者としとうございます。どうか私共の心の中うちに、この恵みを妨げる分子を少しも有もちませずして、断えず聖霊の内住を求めて、このように美うるわしい者とせられ、『榮さかえに榮さかえいや增まさりて其その（主と）おなじ像かたちに化かはる』ことを得とうございます（コリント後書三・十八）。

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