第　八　日　　我 に 居を れ

　『爾曹なんぢらわれに居をれ さらば我われまた爾曹なんぢらに居をらん』　（約十五・四）

　新しい接穗つぎほが葡萄樹ぶだうのきに接つがれた時に、二樣にやうの働はたらきが始まる。第一は木に起る事であって、接穗つぎほは細根と繊維とを幹に卸おろし、幹は接穗つぎほの内に成長して此こゝに全き組織的結合が成る。接穗つぎほは葡萄樹ぶだうのきに連つらなり是これと一つになって生死を共にするのである。次に第二の事が行はれる。葡萄樹ぶだうのきの液汁は此この新組織に流れ込み之これを通過して新芽や葉や果みに及ぶのである。此こゝに生命いのちの結合が出來上できあがる。臺樹だいきに連つらなる接穗つぎほの中に臺樹だいきは液汁と共に宿るのである。我等の主しゅが『爾曹なんぢらわれに居をれ さらば我また爾曹なんぢらに居をらん』と宣のたまふた時に、是これに類似した事を告げて居ゐ給ふのである。『われに居をれ』とは我等のなすべき側である。我等は信賴と服従を以もって一切のものより離別して彼に至り彼に固着して彼かれの中に沈み込むべきである。彼かれの賜ふ惠めぐみによりて我等が此事このことをなす時に、其その心は更に充實せる。『我われ爾なんぢに居をらん』との經驗に到達する爲に備へらるゝのである。神は衷うちに住む靈みたまによりて我等を力づけ、キリストは來きたりて信仰により心に宿り給ふのである。

　多くの信者は、甚はなはだ熱心に聖靈の盈滿えいまんとキリストの内住とを祈り且かつ求むる。然しかして其その進歩の甚はなはだ乏しきを怪しんで居をるが、其その理由は屢々しばしば此こゝにある。『われに居をれ』との條件が果はたされない爲に『我また爾曹なんぢらに居をらん』との約束が成就しない。一ひとつの體からだと一ひとつの靈みたま、即すなはち靈みたまに充みたさるゝ前に體からだは備へられねばならぬ。液汁が果みを結ぶ爲に流れ込む前に、接穗つぎほは幹の中に成長し其處そこに宿らねばならぬ。我等が謙讓へりくだりたる服從を以もってキリストに從ひ、外部の事に於おいてすらも己おのれに克かち世を捨て、肉體に於おいてすらも彼に同化せん事を求め、彼に宿らん事を求めなば、其その時に我等は『我また爾曹なんぢらに居をらん』との御約束の成就を經驗する事が出來る。『爾曹なんぢらわれに居をれ』との御命令は『我また爾曹なんぢらに居をらん』との約束の準備である。

　此この命令と約束は其その中心たる意味深き言ことば『に』に於おいて相あひ一致する。聖書中是これに勝まさりて深刻なる言ことばが外ほかにない。神は凡すべてのものゝ中にあり、神はキリストにあり、キリストは神にありて生き、我等はキリストにあり、キリストは我等にあり。即すなはち我等の生命いのちは彼かれの生命いのちに引受ひきうけられ、彼かれの生命いのちは我等の生命いのちとして受納うけいれられ、言ひ顯あらはし難き神的事實として、我等は彼に在あり、彼は我等に在ある。『爾曹なんぢらわれに居をれ、我また爾曹なんぢらに居をらん』との言ことばは我等が此この神的秘密を信じ、葡萄樹ぶだうのきたるキリストが之これを現實まこととなし給ふ事を期待すべく我等に告ぐるものである。思考かんがへや敎訓をしへや祈禱いのりによりて之これを獲得することは出來ない。之これは愛の神秘である。我等自ら此この結合を成遂なしとぐる事能あたはざるが如く之これを了解することも出來ない。我等は今此この無限の神たる大能の葡萄樹ぶだうのきが我等を愛し我等を保ち、我等の衷うちに働き給ふを見上ぐべきである。我等をして彼かれの働き給ふ事を信任して彼に居をり、彼に息やすらひ、常に心と望のぞみを彼にのみ向けしめよ。願ねがはくば我等をして『爾曹なんぢらわれに居をれ、我また爾曹なんぢらに居をらん』と宣のたまひし秘密を彼が我等に成就し給ふことを信ぜしめよ。

　頌ほむべき主しゅよ、爾なんぢは我に居をれと命じ給へり。主よ、我を受納うけいれ、歡迎し、保たんとて俟まち給ふ爾なんぢ自らを示し給ふ事なくして、我いかで之これをなし得んや。願ねがはくば爾なんぢは葡萄樹ぶだうのきとして一切をなし給ふ事を示し給へ。主よ、僕しもべ此こゝにあり。一ひとつの小枝は潔きよめられて爾なんぢに居をりて息やすらひ、爾なんぢの命いのちと惠めぐみの灌入そゝぎいれを俟まちはべるなり。

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