第 十 八 日　　眞まこと の 弟 子

　『爾曹なんぢらおほくの實を結ばゞ我わが父これに由よりて榮ほまれをうく 然さらば爾曹なんぢらはわが弟子なり』　（約十五・八）

　多くの果みを結ばないものは弟子ではないであらうか。勿論彼等は弟子と云ふ事は出來やう。然しかし發達せざる未熟の狀態に於おいてあるのである。多くの果みを結ぶ者についてキリストは曰いひ給ふ、『是これ我わが弟子なり』と。即すなはち主しゅの御要求に適かなふところのものであって是これ眞まことの弟子である。我等は男らしき性格を具備せる人を指して彼は人なりと云ふのであるが、かく主しゅは多くの果みを結ぶ者、其その聖旨みこゝろに適かなふ者を指して、彼は弟子たる名を負ふに足るものなりと仰せ給ふのである。我等は福音書に於おいて弟子なる言ことばに二樣にやうの意味あることを發見する。時には凡すべてキリストの敎をしへを受納うけいれたるものに適用せらるゝ事がある。然しかし或ある時にはキリストの訓練と奉仕に全く自らを捧げて、彼に從ふ少數者のみを含む塲合がある。此この相違は何いづれの時代にあることであって、大多數が彼かれの慈いつくしみと聖旨みむねとを聊いさゝか知り得て滿足しつゝある間に、神の民の少數者は其その全心を傾けて彼に仕事つかへん事を求むるものである。此この兩者の間に如何なる相違があるであらうか。我等は是これを『おほくの實』の一語の中に見出す事が出來る。多くの信者に取っては彼等が最初覺罪かくざい當時に得たる「自己の安全」なる思想が其その宗敎の唯一目的として終迄をはりまで殘るのである。奉仕や果みなどの觀念は常に第二であって從屬的のものとせられて居ゐる。多くの果みを結ばんとの願望は彼等を動かさない。然しかし主しゅが其その一切を與へ給ひし如く、凡すべてを擧げて主しゅの爲に活いくる樣やうに召めしを蒙りし魂は決して是これによりて滿足しない。彼等の叫さけびは出來得る限り、主しゅの御要求に合かなふ迄まで多くの果みを結ばんことである。

　『おほくの實を結ばゞ……爾曹なんぢらわが弟子なり』。願ねがはくば凡すべての讀者が是等これらの言ことばを嚴かに熟思せんことを。漸次に善よき工わざをなすに至らんなどと思ひて滿足してはならぬ。是これは誤れる道である。多くの果みとの言ことばを、卿あなたがあるべき又なし得うべき事に關して、天の葡萄樹ぶだうのきが與へ給ひし默示として受けよ。卿あなたの力によりて之これを試むる事の不可能にして愚かなる事を充分に悟り、此この言ことばに勵まされて天的充實てんのみたしを以もって、卿あなたの衷うちに生命いのちの工わざをなさんとて着手し給へる葡萄樹ぶだうのきに新しく目を注げよ。是これをして再び卿あなたの信仰と告白とを覺醒よびさまさしめ、我は眞まことの葡萄樹ぶだうのきの枝なり、彼かれの榮さかえ又父の榮さかえの爲に果みを結び得ると云はしめよ。

　我等は他たを審判さばく事を要しない。然しかし神の言ことばによって此この二種の弟子ある事を知るのである。其その何いづれに我等の位置を定むべきかに就ついて躊ためらふべき筈はずでない。彼は如何斗いかばかり彼かれの爲に全く捧げ、其その靈に充たされたる生涯を要求もとめて居ゐ給ふ事であらうか。願ねがはくば我等の願望ねがひをして完全まったき聖潔きよめ、常に主しゅに居をること、親密なる主しゅとの交通まじはり、豐かなる結實みのり、即すなわち眞まことの葡萄樹ぶだうのきの眞まことの枝たる生涯より劣るものにてあらしむるなかれ。

　此世このよは亡びつゝある。敎會は憔悴おとろへつゝある。キリストの道は行惱ゆきなやみつゝある。キリストは全き心もて從ふ信者、多くの果みを結ぶ弟子の尠すくなき事を憂ひて居ゐ給ふ。たとへ卿あなたは其その内容を充分に會得さとり得ずとも、卿あなたは彼かれの枝たることゝ、其その御要求に適かなふ弟子たらんと備へせる事とを彼に告げまつらねばならぬ。

　『わが弟子なり』と。頌ほむべき主しゅよ、多くの果みを結ぶことは、爾なんぢ眞まことの葡萄樹ぶだうのきに、凡すべてを其その支配に委ねたる眞まことの葡萄樹ぶだうのきの枝としてふさわしき弟子たる證あかしなり。願ねがはくば我に嬰兒をさなごの如き自覺を與へて、我わが果みが多くの果みと數へられ爾なんぢを喜ばしつゝあることを信ぜしめ給へ。

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