第 十 六 日　　爾 曹なんぢら 我 に 居を ら ば

　『爾曹なんぢらもし我われに居をりまた我わがいひし言ことなんぢらに居をらば凡すべて欲ねがふところ求もとめに從ひて予あたへらるべし』　（約十五・七）

　葡萄樹ぶだうのきと枝とが基督者クリスチャン生涯の眞實なる比喩たとへである理由わけは、その凡すべての性質が同一の源泉みなもとより出いで、同一の靈を呼吸してゐるからである。植物界は、神に對する絕對の依賴よりたのみが、如何に安全であり幸福であるかを敎ふる實物敎訓として創造せられた。百合花ゆりを裝ひ給ふものはまして我等を裝ひ給ふ。木や葡萄樹ぶだうのきに其その美と結實みのりとを與へて聖旨みむねに合かなはしめ給ふものは、必ずや我等をも聖旨みむねに隨したがひて造上つくりあげ給ふに相違ない。唯たゞ其その異なる處ところは一は無意識なる木の中に働き、我等の衷うちに働き給ふには其その同意を求め給ふ點にある。是これ人の高貴なる所以ゆえんであって、神の爲なし給ふ處ところを了解し受納うけいれ、彼と偕ともに恊心けうしん戮力りくりょくし得る意志を持って居ゐるのである。

　『爾曹なんぢらもし……居をらば』と、これは自然の樹枝きのえだと靈的葡萄樹ぶだうのきとの相違である。前者は自然の力によりて連つらなり、後者は意志の上に加はる神の力によりて連つらなるのである。是これ神の設計はからひ給ひし處ところであって、前者の中に自然の力のなす處ところ、後者の中に惠めぐみの力はなすのである。枝はかくて葡萄樹ぶだうのきに居をる事が出來る。

　『爾曹なんぢらもし我に……居をらば……欲ねがふところ求もとめに從ひて予あたへらるべし』。若もし我等が力ある祈いのりの生涯を送らんとせば、『居をる』事は必須要件なくてならぬことである。又若もし我等が居をるならば祈求もとめの自由と應答こたへの確實とは必然である。『爾曹なんぢらもし我に居をらば』とは唯一の條件である。其その可能できるべきことと確實たしかとに就ついては躊ためらふを要せない。我等は眞に『居をる』事を學び得る迄まで、園そのの小枝と其その妙たへなる結實みのりの力とを凝視みつめねばならぬ。

　然しかして其その秘密は何であらうか。全くイエスに占領せられ、卿あなたの存在が信仰と愛と服從とをもて深く彼かれの中に根ねざし、此こゝに宿らんが爲に他の凡すべての所より出いで來きたり、天にある崇められし神の子の地にある枝たる大おほいなる特權とくけんの爲に一切を抛なげうち、キリストをして第一たらしめ、彼をして凡すべての凡すべてたらしめ、又居をることに心を奪はるゝ事なくキリストに奪はれることである。さらば彼は卿あなたを支へて彼かれの衷うちに居をらしめ、又彼自ら卿あなたの中に宿り給ふであらう。『爾曹なんぢらもし我に居をりまた我わがいひし言ことなんぢらに居をらば』とは『我われ爾なんぢに居をらば』と云ふのと同一義である。『我わがいひし言ことなんぢらに居をらば』と。是これは唯たゞに默想、記憶、愛、信仰に由よるのみでない。勿論是これは必要であるが、夫それ以上に服從によって居をらしむべきである。若もし是等これらの言ことばが卿あなたの意志と存在とに入り來り、卿あなたの生涯を構成し、卿あなたの品性を彼かれの像かたちに變化かはらしめ、然しかして卿あなたが其その言ことばの意味する處ところの如くなり居をらば『欲ねがふところ求もとめに從ひて予あたへらるべし』と云ふのである。卿あなたが神に祈る其その言ことばは卿あなたの衷うちに宿り給ふキリストと其その言ことばの果みでなくてはならぬ。

　『欲ねがふところ求もとめに從ひて予あたへらるべし』。愛する魂よ、此この約束の眞實なる事を信ぜよ。卿あなたは人の爲の仲保者とりなして即すなはち常に豐かなる惠めぐみを呼降よびくだす果みを結ぶ仲保者とりなしてたることを期せよ。かゝる信仰と祈いのりとは卿あなたを助けて全く且かつ絕えず、主しゅに居をるために驚くべき助けをなすであらう。

　『爾なんぢもし……居をらば』と。然しかり主しゅよ、祈いのりの力、勝利の力は爾なんぢに居をることに依よらざるべからず。爾なんぢは葡萄樹ぶだうのきに在いますと共に、其その靈を我等の衷うちに噓入ふきいれ給ふ神たる仲保者とりなしてなり。おお單純に又完全まったく爾なんぢに居をり、いと大おほいなる事を求むる惠めぐみもがな。

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