十章と十一章は、利未記の別るゝ所です。一章より十章までは、聖潔と神の事柄に就て錄されてあります。十一章より十五章までは、罪と人間の事柄に就て錄されてあります。
槪略に十一章より十五章までを見ますれば、
十一章に於て聖き事と汚れたる事との區別を見ます。
十二章に於て人間は誰でも罪の中に生れたる事を見ます（二）。
十三章に於て癩病の說明を見ます。即ち性質の罪を見ます。
十四章に於て初に癩病人の潔められたる事を見ます（二〜三十二）。次にイスラエルの家の癩病を見ます。即ち私共の生涯の汚です。
十五章に於て自分の罪の爲に、他の人を汚す事を見ます（二）。
この五の章に於て、格別に罪のことが論ぜられてあります。聖書の中に罪に就て一番詳細に錄されたる所です。何卒私共はこれに由て、罪の如何なるものなるかが解りて、それより離るゝ決心を致し度御座ります。
今迄神は殿の中に、善悪を辨別することを敎へ給ひました。けれども通常の處に於て、潔き事と汚れたる事との區別を敎へ給ひます。又諸の獸の中に、潔き者と汚れたる者がありますから、イスラエル人は何時でも愼んで、聖き事を守りて生涯を暮すべきことを敎へられました。神は私共にも同じ事を敎へ給ひ
イスラエル人は自分の畠に出でたる時に、鳥、獸、或は昆蟲を見て、それに由て罪のある事が解りました。それに由て自分は汚れたる世の中に居る事が解りました。汚れたる鳥、汚れたる獸、汚れたる昆蟲をも見ました。それに由て何時でも罪の結果、サタンの業を覺えました。さうですからさういう事を見ることに由て敎へられました。けれども夫のみではありません。本章八節を御覽なさい。其意味は何でありますかならば、それを心の中に受け入れぬことです。私共は此汚れたる世の中に生涯を暮しますから、必ず汚れたることを見ます。けれどもそれを見ましても、心を潔くして守ることが出來ます。それを見ましてそれを食ふ者、或はそれに觸るゝ者は、その爲に汚を得ます。それに由て何卒試錬と罪の區別を悟り度御座ります。必ず私共は試られます。けれども試られましても、聖き心を以て罪の點汚を得ずして、その試錬を耐忍ぶ事が出來ます。
私共は食ふ者に由て、自分の狀態が解ります。彼の放蕩息子の狀態を見まするならば、堕落せる時には豆莢を食べて居りました。けれども悔改めて復び息子として受け入れられたる時に、立派なる食物を食ふ事が出來ました。其食物に由て、其人の有樣を判斷する事が出來ます。私共は汚れたる心がありまするならば、喜んで汚れを受け入れます。けれども汚れたる心がありませんならば、汚れたる者を惡みます。心の中に饑ゑたる狀態がありまするならば、喜んで豕の食物を食ひます。けれども父の家に歸りまするならば、必ずさういう食物を惡みます。それを恐れて
腓四・八を御覽なさい。『念ふべし』。即ち夫を食ふ事です。さういう聖きものを食ふ事です。或信者は度々惡き事を思ひます。度々汚れたる事を思ひます。又さういう思に由て、さういう者を食ふことに由て、自己を汚します。夫に由て新聞を讀む事の危險なる事が解ります。それを恐れて氣を付け度御座ります。新聞には汚れたる世の有樣が示されます。汚れたる人間の有樣、人間の種々の肉慾、又さういう慾を起すことが書いてあります。凡そ新聞は汚れたる食事です。何卒氣を付け度御座ります。若し甘んじてそれを讀みまするならば、全くそれを止めることを勸め度御座います。提前四・十五を御覽なさい。英語では意味が强う御座ります。『此等の事を念ひ、此等の事に全く自分を捧げよ』といふ意味です。即ち聖き事を食ふべしといふ意味です。可四・廿四を御覽なさい。『聽ところを愼めよ』。聖き心を有ち度御座りまするならば、それは大切です。聖き者でもそれを愼まぬ爲に復た汚を得ます。
この十一章八節に『食ふべからず、またさはるべからず』とあります。創三・三、六を御覽なさい。エバは漸々捫りました。『婦樹を見ば食に善く目に美麗しく且智慧からんが爲に慕はしき樹なるによりて』、彼女は捫りました。心の中にそれに捫りました。又竟にそれを取りて食ひました。オー心の中に捫ることを恐れなさい。創三十九・十を御覽なさい。『與にをらざりき』。ヨセフは其通りに捫ることを恐れました。罪に近くことを恐れました。何卒心の中に捫ることをも恐れなさい。全く心の中に罪を食ひませんでも、心の中に度々心の手を出して、それに捫ることを恐れなさい。
又此の章に於て、他の事を學びます。聖潔は何であるか、汚れは何であるかを學びます。今それに就て硏究し度御座ります。二節に『地の諸の獸畜の中』とあります。九節に『水にある諸の族の中』とあります。十三節に『鳥の中』とあります。地の上と水の中と空中に飛ぶ者の中の區別があります。例令基督信者は地の上に在る者です。他の方から見まするならば水の中にあります。又他の方から見ますれば鳥のやうなものです。さうですからこの三の區別に由て敎へらるゝことが出來ます。
『地の諸の獸畜』、即ち此世の中に步んで居る者の中に聖き者はどういふ者ですか。こゝに二の條件があります。蹄の分れたるものと反蒭者です。一は步む事に屬きます。一は食ふ事に屬きます。蹄の分れたる者は危き處を步む事が出來ます。其爲に滑らずして危き岩をも步むことが出來ます。私共はそのやうな者である筈です。汚れたる世の中に聖き心を有て聖き生涯を暮す事は實に危う御座ります。けれども聖き者は其樣に足を堅くすることが出來ます。詩十八・三十二を御覽なさい。又詩百十六・八には三の救が記してあります。前に讀みましたやうに、鹿の足のやうですから危き處を步くことが出來ます。これに反して箴七・八を御覽なさい。斯の樣な人は鹿の足がありませんから、踏み止まることが出來ずして、此樣な危い場合には必ず亡ぼされます。又蹄の分れたる事は速さをも示します。鹿の如に速く步みて參ることが出來ます。聖き者は必ず其通りに步む者です。又反蒭ます。詩百十九・九十七を御覽なさい。これは反蒭ことです。牛は長い間草を嚙みます。又それから休息して、それを反蒭ます。聖き者は神の言を深く思ひます。詩六十三・五、六を御覽なさい。それは反蒭ことです。オー兄弟よ。度々何もすることが出來ずして休まねばならぬ時に、あなたの思は如何ですか。或は人を待たねばならぬ時があります。或は汽車を待たねばならぬ時があります。或は何もせずして時を費さねばならぬ事があります。或は夜眠られぬ時に其儘に寢て居らねばならぬ事があります。斯る時にあなたの思想は如何ですか。夫に由て心の有樣を判斷することが出來ます。
けれども聖き者は夫のみではありません。聖き者は神の前に時を費して神の言を反蒭ます。路八・十五を御覽なさい。それは反蒭ことです。只だ聞くのみではありません。これを守ることです。心の中にこれを思ふことです。如斯に聖き者は必ず蹄の分れたる者です。又必ず反蒭ます。
駱駝のやうな信者は汚れたる者です。其人は反蒭ます。神の言を受入れます。けれども善惡を辨へません。其蹄は分れませんから汚れたる者です。雅一・廿二を御覽なさい。此は駱駝信者です。駱駝信者は聽くのみにして自己を欺きます。けれども聖き者は言を行ふ者です。駱駝は必ず馳場を走らぬ者です。只だ徐々と步きます。重荷を負ひます。けれども呟きながら重荷を負ひます。牛馬はさういふことを致しません。駱駝は呟きながら旅をします。駱駝は獸の中で一番短氣な者です。駱駝は汚れたる者であります。彼は又
又豕信者もあります。さういう信者は蹄の分れたる者であります。けれども反蒭ません。路十八・九のパリサイ人は豕信者の繪畫であります。此の人は蹄の分れたる者です。善惡を辨へます。けれども本當に神の言を反蒭ません。これは豕信者であります。蹄が分れてありましても一番汚れたる者です。心の中に種々の罪が働きます。高慢があります。自己を高くすることがあります。けれども心の中は豕のやうな汚れたる者であります。彼後二・二十二を御覽なさい。一度潔められました。けれども復た泥の中に伏します。一度鬼が追ひ出されて復それを受入れまするならば、後の有樣は尚々汚れたる有樣となります。自分は聖き者と思うて、神の言を反蒭ませんならば、パリサイ人となります。豕信者となりて神の前に一番汚れたる者となります。
何卒此動物に由て敎へられ度御座ります。神は動物に由て其民を敎へ給ひ度御座ります。神は聖書に廿四種の動物を雛形として人間を比べ給ひます。私共は何卒動物に由て敎へられ、汚を去りて神の子供として步み度御座ります。聖なる者として汚れたる世の中にも汚れず、却て他の人々を聖に導き、神の貴きものとなりて生涯を暮し度御座ります。
格別に私共は食ふべきか、或は食ふべからざるかに就て硏究せずとも宜しいかも知れません。けれどもこれに由て聖き者の有樣を見ます。又聖からぬ者の有樣を見ます。その爲にこれを硏究し度御座ります。
水はかういう現象です。一方から見まするならば、信者は此世の中に居る間は、かういう現象に居る者です。九節に於て翅と鱗のある者は聖き者です。この二の者のなき者は汚れたる者です。翅と鱗の意味は何ですかならば、翅は進む爲です。鱗は守られる爲です。この世の中にかういう現象に居る間に、進みませんならば汚れたる者です。護られませんならば必ず汚れます。さうですから翅も鱗も必要です。この汚れたる世の中に、戰ひませんならば必ず聖き者ではありません。聖き者は必ず戰うて守られます。パウロは翅も鱗もありました。腓三章に於てパウロは恩より恩に進むことを見ます。自己を妨ぐる者と戰うて上の方に進みます。これは翅のことを指します。又腓四・七に於て神の平安は不斷パウロの心を護ることを見ます。それは鱗を指します。
何卒神の前に、自分は翅と鱗があるや否やを確め度御座ります。さういう精神がありませんならば、如何に悔改めて、一度潔められたることがありましても、必ず聖き者といはれません。
鳥の中に如何なる者が聖き者なるか、又如何なる者が汚れたる者なるかを錄されてありません。格別に主義が書いてありません。けれども十三、四節は肉を食ふ鳥です。汚れたる者は肉に屬ける者を慕ひます。是等は肉に屬ける樂、又は欲がありませんならば、滿足しない者です。夫に就て自分の心を省み度御座ります。私共は如斯に汚れたる肉を食べたく思ふ者ではありませんか。又十五〜十九節を御覽なさい。斯いふ者は何でも食べます。差別をせずして物を食べます。聖き者は必ず其樣な事を致しません。聖き者は差別を立てゝ心の中に物を受入れます。或信者は何物でも食べます。即ち何でも讀みます。何でも聽きます。如何いふ談話でも區別せずして聽きます。如何いふ新聞や雜誌でも區別せずして讀みます。かういふ人は忌はしい鳥のやうな者です。私共は神の聖き者となり度御座りまするならば、然いふ事を避けて、神の心に適ふ聖き事ばかりを心の中に受入れねばなりません。
此汚れたる者は鳥の中に居ります。度々翼を張りて上に昇る者の中に、さういふ忌はしき者があります。さういふ信者は時に由て信仰を延ばして神に近付く事を得ます。けれども此鳥のやうに何でも心の中に受入れますから、聖き者ではありません。
昆蟲に就て錄されてあります。腓三・十八、十九を御覽なさい。此十九節は昆蟲のやうな信者です。世に屬る思想を以て、自分の飮食を思煩ふ、心の汚れたる者です。パウロはこゝで信者に就て書送りました。これは聖き信者ではありません。信者の中に如斯な昆蟲のやうなものがあります。私共は却て此處に在る如く羽翼を張って上に昇る筈です。昆蟲は必ず汚れたる者です。
死骸に捫ることの爲に、汚れを得たる者は直ちに衣を洗はねばなりません。さうですから幾分か聖潔を得ます。けれども幾分か汚れが殘っております。出來る丈其汚れを洗ひます。けれども矢張其汚れの汚點が晩まで殘って居ります。晩まで遜りて身を愼みて居るべき筈の者です。私共は此世にある者の爲に汚れを得たる者であるならば、直にその樣に洗はねばなりません。聖潔を受けねばなりません。けれども聖潔を受けましても、暫く己を卑くして身を愼みて居るべき筈の者です。私は今此章を讀みまする際に、捫ること勿れといふ言に就て大層感じました。この章の初めから終まで捫ること勿れという言を見ます（八、廿四、廿六、廿七、三十一、卅九）。何卒汚れに御捫りなさるな。私共の四周には汚れが澤山にあります。必ず信者はさういう事を致しません。さういう者を食ひません。けれども捫ることをも禁ぜられます。それに近付くことをも禁ぜられます。私共はそれを食ひませんでも、捫りまするならば、汚を得ます。それに由て戒められ度御座ります。
それ故に格別に家庭の事を守らねばなりません。家庭の事が汚れまするならば、それは大變です。けれども汚れ易う御座ります。汚れたる者が落ちまするならば、其爲に汚れを得ます。私共は汚れを防がねばなりません。格別に家庭の中に神の聖き事を守らねばなりません。私共は自然に神の殿を聖き處として守ります。けれども神はそれには滿足なし給ひません。臺所をも聖き物とせねばなりません。私共の四周にある物は悉く聖くあらねばなりません。亞十四・二十一を御覽なさい。如斯に凡ての器は神の爲に聖くあらねばなりません。凡て神の爲に用ひねばなりません。イスラエル人は汚れを得たる者を亡さねばなりませなんだ。神は其樣に汚れたる事を惡む心を起し給ひ度御座ります。如何に大切なる物でありましても、汚れたる物ですならば、それを毀たねばなりません。猶二十三を御覽なさい。
さうですから多の水のある處、又は流れる水のある處はその爲に汚れを得ません。これは實に幸です。私共は其樣に活ける水の止まる處、又は泉である筈です。私共より不斷生命の水が流れて居りまするならば、私共は其爲に汚れを得ません。不斷聖き者となる事が出來ます。
これは大槪同じ意味です。播ける種は矢張泉のやうに生を與ふる者ですから、その爲に汚れを得ません。腓一・十五〜十八を御覽なさい。その時に播く所の種のうちに、かういふ汚れが落ちました。けれども播ける種が宜しければ、福音は少も汚れを得ません。これは丁度本節のようです。必ず其人は汚れを得ます。けれども福音はその爲に汚れません。種は生命ありて發育する者ですから、假令死骸が落ちましても汚されません。私共も他の者に生命を與ふる爲に生涯を送りまするならば、汚されずして聖く守られます。
種の上に水がかゝれる時に汚れを得ます。食ふ事は出來ません。この種は播く所の種ではなく食事に使ふ種です。生命を與ふる種ではありません。それが故に汚れを得ます。私共は他に生命を與ふる爲ではありませずして、只自分の爲に生涯を暮しまするならば、汚され易う御座ります。
私共はこゝに書いてある匍行物のやうな、小さき罪を愼まねばなりません。夫故に格別にそれを愼まねばなりません。傳十・一を御覽なさい。如斯に私共は本當に聖靈を受けて居りましても、死たる蠅のやうな小さい罪がありまするならば、神の前に忌々しう御座ります。私共は小さき匍行物の罪に氣を付けなければなりません。匍ふ者の罪に付て西三・五、八、弗四・廿五〜五・六を御覽なさい。匍ふ者の罪が澤山にあります。最早聖められたる者は、さういふ罪に就て格別に氣を付けなければなりません。
『汝等その身を聖潔せよ……我聖ければなり』。これは利未記の眼目です。度々さういふ言を見ます（十九・二；廿・七、二十六；廿一・八、十五、二十三；廿二・九、十六）。さうですから神は度々私共に同じ言をいひ給ひます。御自分の聖き事と、又其爲に私共の聖くあらねばならぬ事を言ひ給ひます。けれども汚れたる世の中に、聖き生涯を暮し度御座りまするならば、汚れたる者と聖き者の區別を辨へねばなりません。
イスラエル人が、聖き者と聖からざる者の隔てを立てましたやうに、私共は心の中に、さういふ隔てを立てねばなりません。又嚴重にそれを守らねばなりません。私共に就て潔き者と汚れたる者とは、如何なる者なるかを神の前に定めねばなりません。曖昧にして置きませずして、神の心を以てそれを定めねばなりません。結廿二・廿六を御覽なさい。神の前にこのやうに罪を犯してはなりません。同四十四・廿三を御覽なさい。私共は他の人々にそれを敎へねばなりません。私共は如何して其區別が分りますかならば、只だ神の書物を硏究する事に由てゞあります。イスラエル人は如何して汚れたる者と潔き者の區別が分りましたかならば、神の言を硏究する事に由てゞありました。私共は力を盡し時を費して、神の言を硏究し、神の聖旨を明かに知らねばなりません。西一・九、十をご覧なさい。如斯に神の聖旨を知りて、神を喜ばすことが出來ます。神の聖旨を知り、惡と汚れを去り、聖き事のみを行うて、いつまでも聖き者として生涯を送る事が出來ます。私共は聖書に由て、神の聖旨を知りませんならば、不知不識汚れに捫り易う御座ります。聖書に由て神の聖旨を知る事は極めて大切です。さういふ知識を得ません兄弟は、一度聖潔を得ましても、不知不識其身を汚しますから、神の前に汚れたる者となります。
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