今より神は明に罪の事を敎へ給ひます。十章に於て神を拜む時に罪を犯す事、十一章に於て受造物の中に罪がある事、十二章に於て人間は生來より汚れたる者なる事、十三章と十四章に於て人間の生來の汚れ、十五章に於て人間は汚れの泉である事を敎へられました。漸々深く罪の恐るべき事、罪の汚れを敎へ給ひました。今十六章に於て全き贖罪を敎へ給ひます。罪は神の前に如斯に恐るべき者であります。けれども罪の爲に全き贖があります。罪人は如斯に汚れたる者、汚れの泉であります。けれども聖血の力に由て、人間は聖なる神に近く事が出來ます。
イスラエル人は羔の血に由て、エジプトの國より救はれました。私共は第一にそれを學ばねばなりません。即ち羔の血の力を學ばねばなりません。
次に此十六章に於て、奈何して神との交を續くる事が出來るかを敎へられます。即ち聖血の爲に、續いて神と交りて神の屬となる事が出來ます。此十六章の血の爲に、イスラエル人は續いて神の屬といはれました。罪がありましても、續いて神と交る事が出來ました。信者は生更りたる時に、格別に聖血の力が解りました。聖血の爲に救を得ました。けれども生涯の終まで續いて聖血の力がなければなりません。如何なる深き經驗がありましても、聖血に由りませんならば、續いて神と交る事は出來ません。神はイスラエル人の眞中に宿り給ひました。イスラエル人は度々罪を犯しました。度々不信仰がありました。けれども聖なる神は、其中に宿り給ひました。それは何の爲ですかならば、流されたる聖血の爲であります。只だ其聖血に由て、聖なる神はイスラエル人の中に宿り給ふ事が出來ました。私共は如斯に聖血の力を經驗せなければなりません。
出十二章は、聖書中一番大切なる章であるとムーデー氏は申しました。即ちそれは踰越の章であります。けれどもそれと均しく大切なるは、利十六章であります。この二つの章は共に血の力を示しますから、聖書の中に極めて大切なる章であります。
イスラエル人は毎年この二つの節を大切に行ひました。即ち踰越の節と贖の日の節であります。毎年エジプトの國より救はれたる事を紀念しました。又毎年贖の日に於て、聖血の力に由て續いて神と交る事が出來る事を紀念しました。信者は不斷心の中に二つの節を祝はなければなりません。不斷心の中に聖血に由て救はれたる事と、聖血の爲に續いて神に居り、又神が信者の中に居給ふ事を紀念せなければなりません。
格別に
私共は此十六章に由て、如何して神に近いて、神と親しく交る事が出來るかといふ事を學びます。
『贖罪所』。こゝは神の寳位であります。イスラエル人の眞中に在し給ふ神の寳位であります。さうですから畏と敬虔を以て入らなければなりません。詩八十・一を御覽なさい。卽ちこゝはイスラエルの中に在す神の聖なる寳位でありますから、敬虔の念を
此二節に由て、其時代の贖が未だ完き贖でない事が分ります。全き贖がありまするならば、何時でも神に近く事が出來ます。來九・七、八を御覽なさい。此贖は未だ完全ではありません。けれども來十・十九を御覽なさい。私共は今憚らずして、聖なる神に近く事が出來ます。何故なれば私共の爲に全うせられたる贖があるからです。けれども其時にアロンは罪の爲に神に近く事を得ませなんだ。創三・二十四を御覽なさい。今迄人間は神と共に交って、神の美しき處に住む事が出來ました。けれども今罪の爲に隔障が出來て、人間は神に近く事が出來ません。出三・五を御覽なさい。これは新約の時代の誡命ではありません。これは舊約の誡命です。今贖が完全うせられましたから、神は私共を御自分に招き給ひます。帖四・十一を御覽なさい。これは舊約時代の有樣の譬喩であります。人間は神に近く事は出來ません。唯毎年一度、神は祭司長に恩の金圭を延ばしめ、其人のみを受入れ給ひます。今私共は全き贖の爲に、何時でも神の前に出づる事が出來ます。又不斷神と共に生涯を暮す事が出來ます。私共は如斯な特権がありますから、それを蔑視せずに、不斷それを受入れて、それを經驗せなければなりません。
如斯にアロンは其日に美しき衣を着ませずして、只だ白き衣を着ました。出二十八章に祭司長の美しき衣の話を讀みます。不斷如斯に美しき服裝にて神に近いて御用を務めました。けれども贖の日にのみ白き衣を着て働きました。如斯に區別がありました。それは何の爲ですかならば、自己を卑下する爲でした。罪の爲に又罪人の爲に自己を卑くしました。來二・十七を御覽なさい。如斯に主は自己を卑下して私共の肉の貌を取りて、私共の爲に贖を爲し給ひました。僕の貌を取りて贖を爲し給ひました。約十三・四を御覽なさい。主は其衣を脫いで手巾を取りて御自分を帶し給ひました。これは同じ譬喩であります。主は私共を洗はんが爲に美しき榮光の衣を脫いで、賤しき人間の肉の體を取り給ひました。さうして私共の祭司長として、私共の爲に贖を爲し給ひました。
又それのみではありません。此白き衣に由て御自分の潔きを顯はし給ひました。贖を爲し得る者は潔き者でなければなりません。アロンは其日に白き衣を着た事に由て、自分の潔き事を顯はしました。來七・二十六を御覽なさい。それは其白き衣の意味であります。キリストは如斯に神の前に聖なる者である事を顯はし給ひました。
祭司長は如斯に衣を着けて、五節六節の献物をさゝげました。
その時に神の前にこの動物を献げました。未だこれを屠りませなんだ。たゞ神に献げたるのみでした。
此二の山羊は贖の日の確實なる犧牲でありました。私共は此二の山羊に由て、格別に敎へられ度御座ります。
アザゼルとは逃れる山羊(the goat that escapes)の意味です。籤に當れる山羊を神に献げて、籤に逃れたる山羊を野に放します。恰度十四・五、七の献物と同じ事です。彼處に於て一の雀は殺され一の雀は逃れました。今此處で同じ事を見ます。一の山羊は殺されます。一の山羊は野に放たれます。私共はキリストの爲に自由を得て、神の刑罸を逃るゝ事が出來ました。
それからアロンは四度贖を致しました。
第一 自己の爲と家族の爲、即ち他の祭司の爲に贖をしました（十一節）。
第二 民の爲に贖をしました（十五節）。
第三 聖所の爲に贖をしました（十六節）。
第四 ヱホバの壇の爲に贖をしました（十八節）。
如斯に四度贖をしました。第一に自分の爲に致しました。何故ならば自分も罪人であります。自分も神の前に汚れたる者ですから、先づ自己の爲に贖をせなければなりません。次に民の爲に贖をしました。この贖の日は、格別に民の爲に贖をする日ですから、これは一番大切であります。さうですからイスラエル人全體が、續いて神と共に步む事が出來ます。又次に聖所の爲に贖をします。何故ならばイスラエル人は汚れたる者であります。祭司も罪人であります。如斯に此天幕は汚れたる民の中に建てられたる者ですから、聖所の爲にする贖をせなければなりません。又其次に壇の爲に贖をせなければなりません。何故ならば祭司も汚れたる者ですから、其奉仕の爲に壇も汚れを得ます。然ですから其壇の爲に贖がなければなりません。如斯に神の前に萬の物が贖はれて、復び潔き者となる事が出來ます。夫に由て聖血の力が解ります。私共の爲に流されたる血は、その樣に凡の物の爲に全き贖をなします。私共は其贖の爲に、憚らずして神に近く事を得ます。西一・廿〜二十二を御覽なさい。如斯に十字架の血の爲に、萬の物は贖はれました。又其爲に私共も神に近く事を得ます。神と和ぐ事が出來ます。祭司長は四度贖をせなければなりません。主は十字架上只だ一度にて全き贖をなし畢り給ひました。私共は其全き贖の爲に今神に近いて神と交る事が出來ます。
私共は今主が私共の爲に其榮光をすてゝ、人間の貌を取り給ひたることを見ました。主は其榮光の衣を脫ぎ、白き衣を着て、私共と又萬の物の爲に全き贖をなし給ひました。人間は汚れましたから、萬物も汚れを得ました。造られたる萬の物は、神の前に汚れの傳染を得ました。けれども主は今聖血の爲に、全き贖を爲し畢り給ひました。それ故に私共は今憚らずして、神に近付く事が出來ます。何卒聖靈に由て、此深き意味を敎へられ度御座ります。
十一節に於て祭司長は最早罪祭を献げました。これは當然の事です。毎日天幕に於て、さういう犧牲が献げられました。けれども十二節を見まするならば、其爲にこんな結果を見ます。本當に罪祭をさゝげます。又罪祭に由て贖をなしましたから、十二節に於て祭司長が、神の前に出づる事を得ます。其門は平生閉ぢられて居ました。祭司長でも神の前に出づる事は出來ません。けれども其時に罪祭が正しく献げられたる爲に、神の前に出て神と親しく交る事が出來ます。
さうですから、祭司長が彼處に入る事は實に危險なる事でした。死ぬるか生きるかといふ危險な場合でした。けれども此馨しき香と灑がれたる聖血の爲に、『死ることあらじ』といひ給ひます。希伯來書を見ますれば、此節の說明があります。希伯來書の大體の意味は、此十三節の說明であります。來九・十一、十二を御覽なさい。それ故に主が神の前に入り給ふたる事は何を示しますかならば、私共の爲に永遠贖を成し畢り給へる事を指します。さうですから私共は主の昇天を喜ばねばなりません。これは私共の救に親しき關係があります。主が神の前に入り給ふことの出來ましたのは、私共に救が成し遂げられたる事の表面の徵です。主は神の子でありますから、自分一人としては何時でも入る事が出來ました。けれども其時には人間の祭司長として入り給ひました。即ち汚れたる者の代理として入り給ひました。これは最早贖の成就せられたる事を示します。若し贖が成就せられてありませんならば、必ず入る事は出來ません。聖なる神は汚れたる者の身代を受入れ給ふ事は出來ません。贖が成就せられてありませんならば、主は昇天なし給ふ事は出來ません。世に屬る話を藉りまするならば、王は何時でも自分の子を皇子として受入れる事が出來ます。けれども其子が謀反人の味方となり、其謀反人を代表して面會を求めまするならば、それを受入れる事は出來ませんでせう。只だ其謀反人の全き贖がありまするならば、初めて其代表者を受入れる事が出來ます。恰度其樣に主が天の至聖所に入り給ふ事が出來ましたことに由て、私共の爲に全き贖の成就せられたる事を知ります。又それに由て自分の安心立命を得る事が出來ることを悟ります。此十三節は只だ歷史のみではありません。或は神の律法でもありません。これは實に豫言であります。主の昇天の豫言であります。何卒其意味を以てこれをお讀みなさい。又それに由て圓滿なる安慰を得なさい。
復一度來九・十二を御覽なさい。『永遠贖をなすことを得たり』。同廿四を御覽なさい。『我儕の爲に神の前に顯れんとて眞實の天に入ぬ』。私共の祭司長は私共の身代となり給ひました。又幸にこれは只だ自分の爲のみではありません。イスラエルの祭司長が入りました時に、イスラエルの身代となりました。けれども只だ自分一人で入る事を得ました。キリストは御自分が入り給ふ事に依て、私共をも入らせ給ひます。此廿四節の終に我儕の爲にの言があります。また來十・十九を御覽なさい。私共も至聖所に入る事が出來ます。私共の祭司長は全き贖をなし給ひましたから、私共も共に入る事が出來ます。
又來九・二十五、二十六を御覽なさい。さうですから主の贖の限なき功能を見ます。イスラエルの祭司長は毎年其樣に犧牲を献げなければなりませなんだ。十字架の功績は永遠限なき能力であります。私共は今殆んど二千年の後、其流されたる聖血の爲に、至聖所に入る事を得ます。
祭司長は二の品を以て入りました。即ち香と血であります。燒ける香の煙の爲に雲が出來ました。雲は何時でも神の宿り給ふことを指します。假令詩十八・八を御覽なさい。雲は神の在し給ふことを示します。又雲は神の性質を表はす徵であります。祭司長は其樣に香を燒いて神の前に出ました。主は神の性質に合ふ功績を以て又榮光を以て、神の前に出で給ひました。又此香は馨しき香もあります。即ち神を喜ばす所の香が出ました。主は神の前に出で給ひました時に、神は主御自身を喜び給ふ事が出來ました。創八・廿一を御覽なさい。彼處に献げたる献物の爲に、神は馨しき香を嗅ぎ給ひました。又其爲に凡の詛を消し給ふ事が出來ました。主は神の前に御自分から馨しき香となり給ひました。神を喜ばす者、神を慰める者として神の前に出で給ひました。夫故に神は人間に對して凡の詛を消し給ひました。
さうですから、祭司長は血を以て神の前に出ました。而して其血は贖罪所の上と其前の地の上に灑がれました。さうですから祭司長の立つ所に灑がれたる血もあります。私共は其樣に流されたる血の上に立って、神の前に立つ事を得ます。又流されたる血の爲に、神と語り合ふ事が出來ます。出二十五・二十一、二十二を御覽なさい。何故神は其處に於て、人間と語り合ひ給ひますかならば、血が灑がれてあるからです。何故私共は神と交る事が出來ますか。何故今聖書に由て、或は他の事に由て、神の聖聲を聞くことが出來ますか。夫は天の處に主の血が灑がれてあるからです。其爲に神は私共に近いて私共と語り合ひ給ひます。
此血は至聖なる所に灑がれました。贖罪所に灑がれてあります。さうですから神は其血を受入れたることを示し給ひます。神は此贖の爲に滿足を得給ひます。主の十字架を見て滿足を得給ひます。如斯に神が滿足し給ふならば、況して私共は聖血を以て滿足し得られぬことがありませうか。必ず滿足し得る筈であります。
これは二番目の贖です。イスラエルの民等の爲にも同じ贖が献げられました。其意味は何ですかならば、其民も祭司長と同じ惠を受くる筈です。神は祭司長と同じくイスラエルの民を、受入れ給ふことを示します。神は最早主を受入れ給ひましたから、同じ喜と愛を以て私共を受入れ給ひます。全き贖の爲に私共の代理人を受入れ給ひましたから、私共を受入れ給うたる事と同じ事です。私共はそれに由て神と交り神の祝福を頂戴することが出來ます。
祭司長を助ける者は一人もありません。祭司長は自分一人にて、此犧牲を屠りて、之を全く献げなければなりません。これは大なる働であります。これは何を指しますかならば、主は御自分一人にて私共の爲に贖を成し遂げ給ひました。主を助ける者は一人もありませなんだ。私共は誤りたる思想を以て、度々幾分か自分の功績の爲に、或は自分の働の爲に、神に近く事が出來ると思ひます。これは主の全き働を助けるといふ過りたる思想です。主は一人にて全き贖を成し遂げ給ひました。賽五十九・十六を御覽なさい。これは丁度同じ事です。祭司長は自分一人にて、私共の爲に働を成し遂げ給ひました。賽六十三・三、五を御覽なさい。人間の眼を以て見ますれば、主は種々なる友達がありました。けれども其働の爲に事を共にする者は一人もありません。只だ一人にて進み給はねばなりませなんだ。十字架の爲に、エルサレムに上り給ふ時に、主は弟子より進み行きて一人も交る者はありませなんだ。ゲツセマネの園にて只だ一人重荷を負ひ給ひました。ピラトの庭にも一人でした。カルバリ山にも一人でした。死給うたる時も陰府に下り給うたる時も、只だ一人でした。主は如斯に一人にて贖を成し畢り給ひました。私共の祭司長は如斯にして全き贖を立て給ひました。さうですから今全き救主であります（提前二・五）。
これは祈の壇です。主は聖血の爲に私共の爲に祈の處を備へ給ひました。出三十・一、十を御覽なさい。これは祈の壇です。神は人間の爲に祈の處を備へ給ふ事は實に感謝すべき事です。私共は神に自分の祈と願を聞いて頂く事の出來るのは、何よりも幸なる事であります。
天使は祈る事は出來ないでせう。天使は神に感謝し神を拜む事は出來ます。けれども自分の懇願を神に聞いて頂く事は出來ないでせう。たゞ人間のみがそんな大なる特權を有て居ります。私共は流されたる血の爲に祈の特權を頂戴します（來四・十四〜十六）。
此贖の日に二番目の儀式が始まります。以前に硏究ましたやうに、祭司長は二匹の山羊を取りました。一匹を神の前に罪祭として屠りました。其爲に祭司長即ちイスラエル人の代理人は神の前に出る事を得ました。又二十〜二十二の山羊の爲に、イスラエル人は自分の罪が全く取除かれたる事が分りました。彼等は此山羊を見て何を感じましたかならば、自分の罪と惡が皆除かれて仕舞ったことを知りました。
如斯に一方に於ては、屠られたる山羊の爲に、其全き贖が成就せられたる事が解りました。私共は主の十字架を見ますれば、全き贖が最早成就せられたる事が解ります。又それのみではなく主に由て自分の罪が全く取除かれたる事を見ます。賽五十三・六を御覽なさい。恰度此祭司は逃れたる山羊の頭の上に、凡の罪を承認しました如に、神は主に私共の罪惡を負はしめ給ひました。然ですから夫が全く取除かれたる事を見ます。詩百三・十二を御覽なさい。其時に神は此山羊を以てイスラエル人の罪を彼等より遠け給ひました。恰度其樣に神は主に由て私共の罪を遠け給ひます（米七・十九）。
これよりは第三の贖です。若し私共が本當に十字架を悟りまするならば、最早罪の問題が濟みましたから、私共を神の屬とならしめ給ひます。
『水にそゝぎ衣服をつけて出で』とあります。今輝ける衣服を着て、人々の前に出ます。キリストは永い間人間の贖の爲に人の目に見えざる所にて働き給ひました。けれども甦の時に此祭司が出行きし如く、弟子等の前に靈の身體を以て出行き給ひました。祭司は贖をなす時に只だ聖き衣のみを着けました。今贖を成し遂げた時に、美しき衣服を着て出行きました。主も甦の後、靈の衣を着て弟子等の前に出で給ひました。主は私共を潔め神の前に眞の燔祭となり給ひました。
此處の『出で』といふ言は主の再臨を指します。主キリストは今神の前に至聖所にいりて、私共の爲に仲保の祈を捧げて居給ひます。けれども後に榮と輝とを以て出來り給ひます。其時に私共は肉眼を以て見る事が出來ます。民等が祭司の至聖所より出來る事を待って居りました如に、私共も今顯れ出で給ふ主キリストを待ちます。彼前四・十三を御覽なさい。主は榮を以て顯れ給ひます。私共は主の甦に與りましたものならば、其榮の顯れ給ふ時喜び躍ります。
罪祭の犧牲の脂がまだ殘って居ります。今これを献げます。此は一番脂の善き者であります。此意味は贖が出來ましたから、誰が一番喜びますか。一番喜ぶ者は神であります。神は贖の脂を一番喜び給ひます。罪人の救はれし贖の脂であります。
『かの山羊をアザゼルに遣りし者は衣服を濯ひ水に身を滌ぎ』ます。私共は度々他人の罪の承認、又大なる罪人を導かんとする間に、時としては其罪に傳染する事があります。さうですから如斯な時には必ず聖靈の力を受けて、自分を潔め之に染らぬやうにせなければなりません。
これも同じ意味であります。罪に係って働きまするならば、復一度自分を潔めねばなりません。
本節以下、如何にして此式を續いて守るべきやを敎へられます。此日イスラエル人は贖の日を覺ゆる爲に如何しますか。第一に其身をなやまします。罪の爲に苦を感ずることです。罪の恐るべきを知ることです。詩三十四・十八、五十一・十七を御覽なさい。これは身をなやますことの雛形であります。私共は贖の結果と雛形を得度御座りまするならば、如斯に身をなやまして、碎けたる心を以て、悲んで神に近かねばなりません。詩百四十七・三を御覽なさい。此贖の日は大安息日ですから、心の大安心を得る日です。私共は贖の爲に大なる歡喜と安心があります。來四・九、十を御覽なさい。之に由て私共の心を判斷する事が出來ます。若し眞の贖を味うたる者ならば、心の中に大なる安息があります。
之は全く祭司の働に由てゞある事を敎へられます。私共の祭司長は自分一人で贖をなし給ひました。私共の悔改と信仰を以てしても、彼の働を助ける事は出來ません。さうですから私共は全く之を主に委せねばなりません。若し私共が少しでも之を助けねばならぬならば、其贖は必ず幾分か不滿足であります。けれども主は一人にて全く之を成し給ひました（來七・二十三〜二十五）。
私共は只今大切なる利未記十六章を終りました。兄弟姊妹よ、何卒各自深く之を硏究し、聖靈に敎へられて、此章を學び味はれん事を望みます。これは聖書中大切なる章の一であります。
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