第廿一 サマリアのリバイバル



福音傳道の苗代なはしろ

第 八 章

一節

 『この日ヱルサレムにあるところの敎會をおほい窘迫せむること起り』。この日、すなはちステパノが大膽だいたんしゅイエスをあかししました日、その日にほか信者等しんじゃたちおほいなる迫害を受けました。うですからはじめにステパノの大膽だいたんために、幾分か傳道が妨げられたやうに見えました。又肉にける信者等しんじゃたちが、ステパノが大膽だいたんあかしした事を殘念な事をしたと思ったかも知れません。ども外部うはべから見れば、傳道の妨害さまたげであるやうでありましても、其爲そのためあとから福音が廣められ、又其爲そのために神の榮光があらはれました。出埃及記しゅつエジプトき五章十七節を見ますれば、モーセが始めてイスラエルびとを救はんとしました時に、かへってイスラエルびと其爲そのためにひどい目にひました。モーセのはたらきために、平安やすきと自由を得ずして、かへってひどい苦痛くるしみと束縛を得ました(出埃及記しゅつエジプトき五章十七節より廿一節まで)。其爲そのためにモーセが救はうとしたイスラエルびとが、かへってモーセを攻擊しました。此時このときヱルサレムの信者等しんじゃたち其樣そんな心はありません。どもしゅあかししますれば、あるひはじめの結果は迫害と傳道の妨害さまたげであるかも知れません。

 『使徒等しとたちほかは皆ユダヤとサマリアの地にちらされたり』。これは神のめぐみと神のみちびきでありました。神はこの信者等しんじゃたちを諸方に福音を宣傳のべつたへるためつかはしたうございました。うですから神はこの迫害によりて、信者等しんじゃたちちらし給ひました。又ちらされたる者等ものたちは、四節にあるやうに『あまねゆきて福音を宣傳のべつたへ』ました。丁度ちゃうど苗代なはしろを作るやうなものでありまして、はじめに稻の苗をちひさところで作って、それが出來てからそれを別けて、廣いところ植付うゑつけるやうなものであります。うしますればわづかな苗でも、廣いところゆたか收穫かりいれを結ぶ事が出來ます。神もそのやうにはじめにヱルサレムの狹いところに信者を作り給ひましたが、其儘そのまゝ其處そこに皆がりますれば餘り神の國が擴がりませんから、迫害によりて、攝理のうちに彼等を廣いところ押出おしだ其處そこで多くの收穫かりいれを結ばしめ給ひます。今でも神はそのやうに働き給ひます。私共わたくしどもは神のみちびきに從ひますれば、ちらされてもそれによりて廣く傳道するはずです。このちらされし信者等しんじゃたちはユダヤにもサマリアにも參りました。丁度ちゃうど一章八節の順序に段々從ってります。八章をはりの方にエテオピアびとが救はれますから、福音が段々地のはてまで參ります。

巢雛すびなの敎育

 『使徒等しとたちほかは』。うですから使徒等しとたちはヱルサレムにとゞまりました。其處そこあぶなところであります。迫害の時ですからどんな事が起るかわかりません。ども使徒等しとたち大膽だいたん其處そことゞまりました。

 又の點から見ますれば、これは傳道のためによい事でありました。ちらされた基督キリスト信者は、今から最早使徒等しとたちり賴む事が出來ません。ほかところちらされて、これからたゞ神のみに賴らなければなりません。今迄いまゝでヱルサレムにおい使徒等しとたちよりをしへを受け、自然に使徒等しとたちり頼みましたが、これは神のみむねかなはない事でありました。うですから神は段々信者等しんじゃたちを導いて、神のみむねかなふ者となさんとて、彼等を寂しいところに導き給ひました。申命記卅二章十一節、十二節を御覽なさい。『わしのその巢雛すびな喚起よびおこしその子の上に翺翔まひかけるごとくヱホバその羽をのべて彼らを載せそのつばさをもてこれをおひたまへり ヱホバはたゞひとりにてかれらを導きたまへり』。今迄いまゝでこの信者等しんじゃたちは安らかに巢のなかに生涯を暮しましたが、今神はこの巢雛すびなに飛ぶ事を敎へんとし給ひますから、巢をこはして寂しいところに導き給ひます。それによりて巢雛すびなは力を得て、信仰について敎へられます。これおほいに大切な事であります。ある信者は何時迄いつまでも雛のやうに巢のなかとまります。うですから信仰の生涯すなはち飛ぶ事を學びません。神はこのヱルサレムの信者等しんじゃたちに迫害によりて飛ぶ事を敎へ給ひました。

惡魔の傳道者としてのサウロの播種たねまき

二節

 『敬虔つゝしみある人々』。これ基督キリスト信者ではありませんが、神を敬ふ人々です。ういふ人々はステパノに同情して『ステパノをはうむり』ました。これは粗末な葬式ではありません。慇懃な葬式を致しました。『これためおほいなる哭泣なげきをなせり』とあります。

三節

 しかしサウロは其時そのときどう致しましたか。彼はステパノによりてあきらかな光を認めました。ステパノからみたまの光によりててらされた舊約全書の講義を聞き、又ステパノの顏に神の榮光を認めました。うですから彼は悔改くいあらためましたでせうか。いゝえなほ心を頑固かたくなにして迫害しました。『サウロは敎會を殘害あらして此處彼處こゝかしこの家にいり男女をとこをんな曳出ひきいだしてこれひとやわたせり』。廿章の廿節を見ますと、のちにも此人このひとは家々にりましたが、其時そのときは人々を救はんがためでありました(廿・廿および卅一參照)。どもこの八章はじめおいては、熱心なる惡魔の傳道者として家々にり、訪問傳道をしました。のちにはしゅイエスのために熱心に訪問しましたが、今此時このときには惡魔のために訪問しました。サウロは今きましたたねに從って、のち收穫かりいれました。哥林多後書コリントこうしょ十一章廿三節を御覽なさい。『むちうたれし事彼等よりおびたゞしく』。サウロは基督キリスト信者をむちうちましたから、のちに自分もむちうたれました。『ひとやに入れらるゝこと多く』。サウロは基督キリスト信者をひとやに入れましたから、のちに自分もひとやに入れられました。『死にあふこと屢々しばしばなり』。サウロは又基督キリスト信者を死に導きましたから、のちに自分が死にはねばなりませなんだ。又その廿五節には『石にてうたれ』とありますが、彼はまへにステパノを石で擊殺うちころす事に賛成しましたから、今自分が石にてたれました。そのやうにいたたねに從って收穫かりいれました。

福音の擴張とその

四節

 この八章は格別に其事そのことの話であります。又其時そのときに何を宣傳のべつたへましたか、何卒どうぞそれついいつゝの引照を御覽なさい。(一)四節に『福音を』宣傳のべつたへました(英語譯には『神のことば(the word)を』とあります)。(二)五節をはりに『キリストの事を』示しました。(三)十二節に『神の國およびイエス、キリストの名につきて』宣傳のべつたへる事があります。(四)廿五節に『しゅことば』をあかししたとあります。又そのをはりにも『福音』を傳へたとあります。(五)卅五節をはりに『イエスの福音』を宣傳のべつたへました。私共わたくしどもそのやうに、よろこび音信おとづれをも、神の與へ給ふキリストの事をも、又神の國の事をも、又キリストのことば、キリストの招きをも、すなはしゅイエスにける福音を宣傳のべつたへなければなりません。

五節

 これ大膽だいたんの事であります。今迄いまゝでこの弟子等でしたちたゞユダヤに福音を宣傳のべつたへました。又猶太人ユダヤびとはサマリアびとついてどう考へてましたかならば、サマリアびとは神に捨てられた者ですから、必ず神のめぐみを得られないと思ひました。どもピリポは神の愛に感じ、又福音のみたまを得て、このすてられし者にも福音を宣傳のべつたへたうございました。これは信仰のはたらきであります。段々だんだん神はサマリアにも福音を宣傳のべつたへさせ給ひます。又このをはりおいて、地のはてに至るまで福音を宣傳のべつたへさせ給ひました。此樣このやうに神の計畫は段々廣くなりました。又神のみむねを知れる人々は、聖旨みむねに從って大膽だいたんに廣く傳道いたしました。

 又使徒行傳を見ますれば、神はたゞ其樣そのやうな傳道の記事ばかりを記さしめ給ひました事がわかります。平生の安らかなる傳道を書かせ給はず、新しいところに進擊して行って傳道する、侵略的傳道けを書かせ給ひました。神は其樣そのやうはたらきを喜び、格別に其樣そのやうはたらき私共わたくしどもの手本となし給ひます。

 神は第一にサマリアに、次にエテオピアびとに福音を宣傳のべつたへさせ給ひました。弟子等でしたちが始めにサマリアびとに傳道した事は、地のはてまで傳道するため飛石とびいしでありました。エテオピアびとに傳道するなどの事は、餘り突飛な話でありますから、神はづサマリアびとに傳道を試みさせて、それによりてエテオピアびとに傳道せしめ給ひました。すなはちサマリア傳道は異邦人傳道のためひとつ踏石ふみいしでありました。神は斯樣このやう私共わたくしどもに傳道の大膽だいたんを勵まし給ひたうございます。又むつかしい傳道をさしむるために勵まし給ひます。又近いところの傳道を踏石ふみいしとして、つかしい、遠いところの傳道をなさしめ給ひます。ヱルサレムの傳道も、サマリアの傳道も、つかしいはたらきであったに相違ありません。サマリアびと今迄いまゝで六百年のあひだ彼處かしこりましたが、ユダヤびとは彼等を導きませんでした。自分の受けしめぐみ分與わけあたふる事を致しませんでした。しかし今基督キリスト信者が福音をサマリアにれまして、彼等によりて神はサマリアびとにもそのよろこび分與わけあたへしめ給ひます。

六〜八節

 神はピリポの大膽だいたんに報いて、サマリアに大リバイバルを起し給ひました。六節を見ますと、その地の人々は耳を傾けて福音を受入うけいれました。その結果は七節にあるやうに、鬼につかれたる人々も救はれ、又ながあひだくるしめる病人もいやされ、又第三に八節にあるやうにおほいなる喜悅よろこびがありました。福音のためそのやうに神は惡魔のわざこぼち、惡魔の手より罪人つみびと救出すくひだし、又その人々におほいなる喜悅よろこびを與へ給ひました。喜悅よろこびは福音が必ず結ぶおほいなる結果であります。

惡魔の陣營に進擊す

九〜十三節

 外部うはべから見ますれば、其時そのときにサマリアに福音を宣傳のべつたへるのは適當でないと思はれました。九節を見ますと、魔術が盛んに行はれてりまして、シモンといふ人はおほいに惡魔のために力を盡し、又その人によりて不思議な事が多く起ってりました。其樣そんな時に其處そこって福音を傳へる事は、餘りよくないやうに思はれたかも知れません。ヱルサレム敎會の傳道委員は、あるひそれを決議したかも知れません。ども神は一人の傳道者を導いて、進擊的傳道に遣はし給ひました。ピリポは其時そのときに、そのつかしい時に、その惡魔の盛んに活動してる時に、サマリアにって福音を宣傳のべつたへました。これ丁度ちゃうど撒母耳前書サムエルぜんしょ十四章一節より十四節までの、大膽だいたんはたらきと同じ事でありました。『其時そのときサウルの子ヨナタン武器をる若者にいひけるは いざ對面むかふにあるペリシテびと先陣さきぞなへわたりゆかんと されその父にはつげざりき』(一節)。父に相談しましたならば、あるひは妨げられたかも知れません。どもヨナタンはピリポと同じ心をもって、是非このペリシテびと先陣さきぞなへを取らねばならぬと思ひました。うですから十三節を見ますれば、『ヨナタンよぢのぼり』、すなは祈禱いのりまゝに登りました。『ペリシテびとヨナタンのまへにたふる 武器をとる者もうしろにしたがひてこれをころす』。神は此時このとき共に働き給ひました。十五節に『しかしてにあるぢんのものおよびすべてのたみうち戰慄をのゝきおこり 先陣さきぞなへの人および劫掠人ぶんどりびともまたをのゝき地ふるひ動けり は神よりの戰慄をのゝきなりき』。うですから神が大勝利を與へ給ふたのであります。これ丁度ちゃうど使徒行傳八章と同じ話でありました。ピリポは此處こゝで一人でペリシテびと先陣さきぞなへを攻めに參りました。又神は彼處かしこにある人々の心を動かし給ひました。

 つひ十三節おいて、シモンも悔改くいあらためました。『シモンもまた信じてバプテスマをうけ常にピリポとともありて彼が行ふ所のふしぎなるわざ休徵しるしを見ておどろけり』。この人は眞正ほんたう更生うまれかはったと思ひます。眞心まごゝろもっ悔改くいあらためたに相違ありません。又福音を受納うけいれました。これは福音の大勝利でありました。のちこの人は失敗しましたけれども此時このときには眞心まごゝろからしゅイエス・キリストを信じたと思ひます。

天より火をくだ使者つかひ

十四〜十七節

 十四節を見ますと、ヱルサレムに弟子等でしたちこのはたらきに同情をあらはし、ピリポのはたらきを助けたうございましたから、二人を彼處かしこに遣はしました。これ使徒等しとたち大膽だいたんなる信仰と、まことの愛をあらはした事であります。一體いったい團體が出來てる場合に、その團體を代表する委員として大膽だいたんなる行動を取る事は、一個人として行動を取る事よりも困難でありますが、この二人はヱルサレム敎會を代表する委員として、大膽だいたんな行動を取りました。私共わたくしどもも臆病を捨てゝ、神の聖聲みこゑを聞いて、大膽だいたんに前に進まなければなりません。

 この使徒等しとたちこのはたらきに同情をあらはし、又格別に新しく出來た信者に聖靈を得させたうございました。このサマリアの信者は眞正ほんたうに救はれました者、あきらかに更生うまれかはった者でありました。どもペンテコステの聖靈を受けませんならば、堕落するかも知れません。うですから一番大切な事は、ペンテコステの聖靈をうけしむる事であります。二人は其爲そのためつかはされて參ったのであります。路加傳ルカでん九章五十四節を見ますと、ヤコブとヨハネはサマリアびとの上に、天より火を呼下よびくだしたうございました。今ペテロとヨハネはそのサマリアにくだりまして、天よりのみたまの火を呼下よびくだしました。又みたまはヱルサレムの信者等しんじゃたちくだり給ひました如く、今喜んでこのサマリアびとにもくだり給ひました。多分使徒等しとたちそれを見て驚きましたでせう。聖靈が丁度ちゃうどペンテコステの通りに、サマリアびとの上にもくだった事を見ました。又今祈禱いのりが急に答へられました。はじめのペンテコステの日には、十日のあひだ聖靈を俟望まちのぞまねばなりませんでしたが、今は聖靈は急に祈禱いのりに答へ給ふて、急にサマリアびとくだり給ひました。

聖靈を求めても得ざる者

十八〜廿四節

 十八節おいてシモンは、信者が聖靈を與へられた事を見ました。聖靈がくだり給ひましたために、その信者等しんじゃたちおほいに變りました。多分その顏も變り、又多分その祈禱いのりも變って能力ちからある祈禱いのりとなり、又多分心から神に感謝しましたらうから、シモンはあきらかにその急な變化を見まして、自分もほかの人々に聖靈を與へる力を熱心に願ひました。シモンは自分のために聖靈のバプテスマを願ひません。自分のためきよき心、又神と親しくまじはる事を願ひません。どもほかの人々にめぐみ分與わけあたふる力を願ひました。これはシモンのおほいなる罪でありました。私共わたくしども最早もはや聖靈のバプテスマを得てきよめられましたならば、ほかの人々にそれ分與わけあたふる力を求むる事は自然の事で、これは神の聖旨みむねかなふ事であります。どもだ自分はきよめられぬまゝで、ほかの人に聖潔きよめを與へ又めぐみを與ふる力を求むる事は、おほいなる罪であります。これはパリサイびとの心であります。馬太傳マタイでん廿三章三節を御覽なさい。『そはかれらはいふのみにしておこなはざればなり』、これは僞善者であります。私共わたくしどもは自分が神の聖潔きよめを得ずして、ほかの人々にそれ宣傳のべつたへますれば、又ほかの人々にそれ分與わけあたへたうございますならば、私共わたくしどものろはれしパリサイびとのやうな者であります。これはシモンの罪でありました。

 シモンの祈禱いのりはよい祈禱いのりでありました。『このちからわれにもあたへよ』。これは立派な祈禱いのりです。きよき者の祈るべき祈禱いのりであります。どもその力を求むる方法によりて、自分のけがれた心を示しました。シモンがこのめぐみを求めましたその仕方を見ますれば、あきらかにかれの心がどれけがれてるかをあらはしてります。ペテロはその仕方によりて、かれの心を知りました。もしその立派な祈禱いのりによりてシモンを判斷しましたならば、おほいに誤ったでせうけれどもその仕方によりてあきらかにその心を知りましたから、廿二節悔改くいあらためよと命じました。此處こゝおほいに學ぶべき事があります。どうぞ皆樣、この話によりて自分の心を御悟りなさい。私共わたくしどもあきらかに神のすくひを經驗したものでありましても、又幾分いくぶんか神のみたまはたらきを見物した者でありましても、又聖靈を求むるために立派な祈禱いのりを献げる者でありましても、心のうちに『たんにがきにをり不義のつなぎをる』かも知れません。さうですから格別に聖靈の力を求めますれば、どうぞ深く自分の心を御探りなさい。さうして第一に赤心まごゝろもっ悔改くいあらためて、づ自分のために神の聖潔きよめを御求めなさい。第一に自分のため聖潔きよめを求めますれば、第二に聖靈の力を求める事は正しい事であります。

廿五節

 使徒等しとたちは今サマリアびとみち宣傳のべつたへます。これは面白うございます。ピリポがはじめ大膽だいたんびとに福音を傳へましたから、今使徒等しとたちがピリポの手本にならひ、ヱルサレムに歸る途中サマリアの諸邑むらむらに福音を傳へました。輕蔑せられし人々のあひだにも福音を宣傳のべつたへました。この使徒等しとたちは今まことの傳道者となりました。人種を區別せず、たゞ靈魂たましひを愛して傳道する者となりました。使徒のくらゐよりも傳道者のくらゐは高うございます。罪人つみびとを救ふ事は何よりも貴い事業であります。神は私共わたくしども斯樣かやう大膽だいたんに侵略的の傳道に出る事を願ひ給ひます。おおどうぞ神のめしを蒙り、又其爲そのためみたまを求めて、聖靈の大膽だいたんもって輕蔑せられし人々にも、よろこび音信おとづれ宣傳のべつたへたうございます。



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