第九 町の震動



天の葡萄酒ぶだうしゅ

十二、十三節

 六節のをはりと七節に『さわぎあへり みなおどろあやしみつゝ』。又この十二節に『皆おどろき』とあります。すなはその時の敎會は悔改くいあらためない人々を驚かせました。どうか唯今たゞいまでも罪人つみびとを驚かせる敎會を見たうございます。こんな敎會がありますならば、私共わたくしどもも一日に三千人悔改くいあらためる事を見ませう。

 この驚異おどろき段々だんだん信仰になります。これ度々たびたび神の順序です。第一恩惠めぐみもって人々を驚かせ、次に信じさせ給ひます。この人々は神の奇跡を見て驚きましたが、其爲そのために救はれませんでした。それよりものち聖言みことばために救はれました。これは大切です。神は何時いつでも聖言みことば能力ちからもって人間を更生うまれかはりに導き給ひます。それを見てこの十二節の如く、ある人は驚いて、神をおそるゝおそれもっ滿みたされました。れども十三節を見ますれば、ほかの人々は同じ事を見て、嘲って神の聖名みなけがしました。じつに人間の心の鈍い事がわかります。神は明白あきらかその御榮光を示し給ふても、ある人は暗い心をもっそれを嘲ります。

 又この十三節を見ますれば、そんな人々は基督キリスト信者の喜悅よろこびについて、眞實まことでない理由を申します。『この人々はうま葡萄酒ぶだうしゅ滿みたされたる者なり』。この理由をつける事はやすい事です。神は明白あきらかに働き給ひましても、そんな人々は、自分の鈍い心に從ってそれ說解ときあかします。どうかそんな不信仰の話を受入うけいれませずに、神の働き給ふ事を見上げて、信じて神のおほいなる御業みわざを感謝致したうございます。『この人々はうま葡萄酒ぶだうしゅ滿みたされたる者なり』。これ眞正ほんたうでありました。この人々は知りませんでしたが、眞正ほんたうの事を申しました。この弟子等でしたちは天にけるあま葡萄酒ぶだうしゅ滿みたされ、今迄いまゝでは自分のれいに導かれて生涯を送りましたが、これからはほかれいに導かれて生涯をくらします。撤加利亞書ゼカリヤしょ九章十七節と十五節『その福祉さいはひ如何計いかばかりぞや その美麗うるはしき如何計いかばかりぞや 穀物は童男わらはべちゃうぜしめ 新酒は童女わらはめちゃうぜしむ』、『萬軍ばんぐんのヱホバ彼らをまもりたまはん 彼等はくらふことを投石器いしなげの石をふみつけん 彼等はのむことをし酒にゑへるごとくに聲をあげん』。新しき葡萄酒ぶだうしゅによりて、そんな福祉さいはひとそんな美麗うるはしきを頂戴します。神はこの通りに聖靈をくだして、私共わたくしどもに新しい葡萄酒ぶだうしゅを飮ましめ給ひます。耶利米亞記エレミヤき廿三章九節『預言者輩よげんしゃたちのためにわが心はわがうちやぶれわが骨は皆ふるかつヱホバとその聖言きよきことばのためにわれはゑへる人のごとく酒にかたるゝ人のごとし』。その通りに聖靈に滿みたされて罪人つみびとの重荷を負ひます。丁度ちゃうどこの人々のやうに、葡萄酒ぶだうしゅ滿みたされし者の如くです。神は私共わたくしどもこの通りに聖靈を與へ給ひたうございます。その通りに心が滿みたされますならば、ほかの人々に神の御業みわざいひあらはさずにはられません。その通りに大膽だいたんに、罪人つみびとの前にしゅイエス・キリストを宣傳のべつたへます。その通りに心のうちに重荷を負ふて、罪人つみびとために働きます。罪人つみびとに嘲られても、是非ぜひ神のことば說解ときあかし、その罪人つみびとを導きたうございます。神は私共わたくしどもにも同じやうにペンテコステを與へ給ひます。

シナイざんとペンテコステ

十二節

 人間は自分の智慧ちゑで神の御業みわざを悟ることが出來ません。神は明白あきらか聖聲みこゑいだし給ひましても、人間は自分の智慧ちゑそれを知る事が出來ません(約翰傳ヨハネでん十二章廿九節)。神はくすしき御慈愛をもって、十字架の上において人間のために働き給ひましたが、人間はそれを知りません。今又このペンテコステの日に神が明白あきらかに天より聖聲みこゑいだし給ひましたから、人間は心からその意味を尋ねるはずです。『いかなるゆゑぞや』。すなはなんの意味であるかを尋ねました。その意味はなんであるかならば、神が罪人つみびとを救ふことを求め給ふ事です。神は罪人つみびとを御自分に導き給いたうございます。これがペンテコステの深い意味です。

 モーセが神のほのほを見ました時に、同じ事を尋ねました。出埃及記しゅつエジプトき三章三節『われゆきてこのおほいなるみものを見 何故なにゆゑしばもえたえざるかを見ん』。神はそのたみを救はんためくだり給ひました。これが燃ゆるしばの深い意味でした。

 シナイざんふもとで、イスラエルじんは神の聖聲みこゑを聞きました、すなはち神は火と暴風おほかぜから聖聲みこゑを聞かしめ給ひましたが、ペンテコステの火はそのシナイざんの火と同じものでした。そのシナイざんの火は、埃及エジプトから救はれてから五十日のちの事でした。その時に出埃及記しゅつエジプトき十九章四節を見れば、神は第一に今迄いまゝでの事をおぼえさせ給ひました。『なんぢらはエジプトびとがなしたるところの事を見 が鷲のつばさをのべてなんぢらをおひわれにいたらしめしを見たり』。過去の事は皆、神の御慈愛とめぐみのみであった事を覺えさせ、して新しい約束を與へ給ひました。五節、六節『され汝等なんぢらもしことばを聽きわが契約を守らば汝等なんぢらもろもろたみまさりてわがたからとなるべし 全地はわが所有ものなればなり 汝等なんぢらわれに對して祭司の國となりきよたみとなるべし』。今このペンテコステの日にこの約束を成就し給ひました。この百廿人を御自分のたからとし、御自分の祭司又王とならしめ給ひました。神は續いてイスラエルびと御約束おんやくそくを與へ給ひました。一方から十誡を見ますれば、これは皆神の御約束おんやくそくでありました。いましめでなくして、神はその通りに罪をまぬかれてたゞしい事を行ふ事の出來る樣に約束し給ひました。今ペンテコステの日に、神はその通りに信者に新しい契約を與へ給ひます。又それを與ふる事ばかりでなく、心のうちそれ書記かきしるし給ひます。すなはその心のねがひを御自分の聖旨みむねかたどらしめ給ひます(哥林多後書コリントのちのふみ三章三節)。神はシナイざん石牌いしのいたに記していましめを與へ給ふた通りに、ペンテコステの日に信者の心にそれ書記かきしるし給ひます。

 ペンテコステの火は、丁度ちゃうど新しいシナイの火でありました。うですから私共わたくしどもはペンテコステを求めますならば、シナイの火を求むるやうなかんがへもって求むるはずです。すなはおそれもって、神の榮光を見ると思って、謹んでそれを求めねばなりません。又それから新しい服從をもって神のいましめに從はねばなりません。希伯來書ヘブライしょ十二章十八節以下に、シナイざんとペンテコステの火が比べられてあります。又それを讀んで、心を開き、今神は私共わたくしどもを最も高き恩惠めぐみうちらしめ給ふと信じて、神にちかづかねばなりません。私共わたくしどもは幾分かシナイざんに於ける意味をもっこの十二節とひに答ふる事を得ます。



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