第三十四 アテンスにけるパウロ



アテンスにけるかれ心痛こゝろのいたみ

十五節

 兄弟たちはアテンスまでパウロを見送って參りましたが、『シラスとテモテをすみやかきたらしめよ』といふ傳言ことづけを受けて出立致しました。ですからパウロはアテンスの大都會に、たゞ一人殘りました。パウロは愛の深い人でしたから、何時いつでも兄弟の交際まじはりを願って、一人でる事を欲しません。ある人は一人で働き、一人る事を願ひますが、さういふ人の心のうちには眞正ほんたうに聖靈の愛が燃えてるのではありません。愛の人は兄弟の交際まじはりを願ひます。パウロは常にそれを願ひました。

 テモテはパウロのめいを受けて、多分早速アテンスに參りました。どもテサロニケの信者のくるしみ患難なやみ消息たよりを持って參りましたから、パウロは又早速テモテをテサロニケに遣はしました。帖撤羅尼迦前書テサロニケぜんしょ三章一節こゝわれ忍ぶことあたはず ゆゑひとりアテンスにとゞまることをこゝろに定め キリストの福音を傳へ神とともに働く我儕われらの兄弟テモテを爾曹なんぢらつかはしゝなり これ爾曹なんぢらかたくし又爾曹なんぢらの信仰のため爾曹なんぢらを慰め 一人もこの患難なやみうごかされざらしめんためなり それ患難なやみ我儕われらさだまれることなるを爾曹なんぢらみづかしれり』(一〜三節)。パウロはテサロニケの迫害の事をきいて、心のうちに心配が起りました。あるひ其爲そのために信者が墮落だらくするかも知れぬといふ心配がありましたから、テモテを早速テサロニケに遣はしました。どもテモテは其處そこきて、テサロニケの信者の强い事を見ました。『われら爾曹なんぢらともありし時われら患難なやみあはんとすることをあらかじめ爾曹なんぢらつげたり 今はたしその如くなれ爾曹なんぢらしるところの如し 是故このゆゑわれ忍ぶことあたはず爾曹なんぢらの信仰をしらために人をつかはしゝなり こゝろむる者の爾曹なんぢらこゝろみて我儕われらの勞の徒然むなしくならんことを恐れたるなり 今テモテ爾曹なんぢらより我儕われらきたりて爾曹なんぢらの信仰と愛との嘉音よきおとづれきかせ 又なんぢら常に我儕われら切々ねんごろおもひわれらにあふことをねが我儕われら爾曹なんぢらあふことをねがふが如しとつげたり 是故このゆゑに兄弟よ 我儕われらさまざまの禍害わざはひ患難なやみとのうち爾曹なんぢらの信仰により安慰なぐさめを得たり そは爾曹なんぢらもし堅くしゅつか我儕われらこれによりいくべければなり』(四〜八節)。

十六節

 當時アテンスは全世界にける學者と學問の中心地でありました。其處そこは格別に敎育の進んでところでありまして、今日こんにちに至るまで敎育のある人々は、アテンスの哲學や其他そのた色々の書物を見ます。パウロはそのアテンスに參りました。アテンスはそんなところでありましたから、其處そこの人々は喜んで眞理をきゝ、又喜んですくひみちに耳を傾けたかと申しますれば、決してうでありませなんだ。アテンスの敎育ある人々は、丁度ちゃうど今の學者のやうに、眞正ほんたうに眞理とまことの神を求めませなんだ。パウロは『そのまちこぞりて偶像につかふるを見ていたく心をいため』ました。その町は非常に偶像の盛んなところで、その時代のある人はアテンスの人民のかずよりも神のかずが多いと申しました。何處どこにも偶像が立てられ、あるひは町のなかにも家のなかにもありました。その偶像は餘程よほど立派に彫刻したもので、眞正ほんたうに美術の傑作と申すべきものでありまして、今日こんにちに至るまで斯樣こんなに上手に石を彫刻する者はないと申します。今日こんにちでも歐羅巴ヨウロッパみやこにある美術の傑作は、今作ったものでなく、二千年前に、このアテンスにおいて作ったものであります。アテンスはさういふところでありました。パウロは敎育のある人でありましたから、其樣そんな文明を重んずる人であります。れども其樣そんうるはしい建築物たてものと美術を見ました時に、心のうちにどういふ感情が起りましたかならば、『いたく心をいため』ました。其樣そんな物のために人が神を離れて、かへって目に見ゆる物ばかり喜んでる事を見てなげきました。これしゅイエスの心と同じ心であります。馬太傳マタイでん廿四章おいて、弟子が殿みや構造かまへを彼にせんとしました時に、二節『イエス彼等にいひけるは 爾曹なんぢらすべて此等これらを見ざるか われまことに爾曹なんぢらつげ此處このところひとつの石も石の上にくづされずしてはのこらじ』。すなはち未來の事を見て、この立派な建築物たてものは人の罪の爲に皆崩れて仕舞しまうと知って、いたく心をいため給ひました。

 聖靈は人の心にかういふいたみを起し給ひます。彼得後書ペテロこうしょ二章八節を見れば、ロトもかういふ心をもっりました。『この義人たゞしきひとかれらのなかにをり日々その不法のおこなひ見聞みきゝしておのれたゞしき心をいためたり』。又路加傳ルカでん十九章四十一節を御覽なさい。これ眞正ほんたいしゅイエスの精神でありました。『既に近づけるとき城中じゃうちゅうを見てこれためなき』。其處そこからヱルサレムの宮殿みやを見ればまこと奇麗きれいでありました。又しゅは心からその町とたみを愛し給ひました。どもそれを見てこれためき給ひました。どうぞ聖靈が私共わたくしどもの心のうちにも、かういふ心を起し給ふ事を願ひます。これは傳道者の心です。かういふ心がなければ、眞正ほんたうの傳道は出來ません。かういふ心があれば、何處どこおいても、をりのある時にもない時にも、是非福音を宣傳のべつたへたうございます。

アテンスにけるかれの傳道

十七節

 うですから、安息日あんそくにちには『會堂において』、また安息日あんそくにち安息日あんそくにちとのあひだは『日々いちおいて』、すなは何處どこおいても、『そのあふところの者と』、すなはだれに向っても、福音を宣傳のべつたへました。又何を宣傳のべつたへましたかならば、十八節をはりにあるやうに、『イエス及び復生よみがへりの事をのべ』ました。又此時このときに幾分か成功がありました。哥林多前書コリントぜんしょ十六章十五節にある『ステパナの家はすなはちアカヤのはじめ』でありましたから、必ず此時このときに救はれたのに相違さうゐありません。

十八節

 エピクリアンの人々は自分の快樂たのしみために生涯を暮さねばならぬと論じまして、自分の快樂たのしみを第一の目的と致してりました。ストイックの人々は自分の力で心を統治すべをさめる事が出來ると論じて、自分の義をもっおほいに高ぶって人等ひとたちでありました。パウロはかういふ人等ひとたちよりも、かへってひどい罪人つみびとに福音を宣傳のべつたふる事を願ひましたでせう。しゅイエスが福音を宣傳のべつたへ給ひました時に、パリサイびとやサドカイ人等びとたちよりも、かへっ罪人つみびとがよく神の國にはいりました。

十九〜廿一節

 アレオやまといふのは當時其處そこの大學校のやうなところでありました。肉にける傳道者は、斯樣かやうに學者の丁寧なるねがひを聞きますれば、心のうちおほいに喜び、その大學校にって其處そこで神の存在について論ずるかも知れません。れどもパウロはさういふ人ではありません。パウロはそれよりもかへって迫害にふて、ピリピのひとやの奥に繫がれる事を願ひましたでせう。アテンスの學者に導かれてアテンスの大學校に行く事よりも、かへっむちをうけて血の流るゝ事を願ひましたでせう。アテンスの學者たちには眞正ほんたうに聞きたい心がありませなんだ。彼等は眞面目まじめすくひみちを求めるのではありませんから、救はれるのぞみがありません。どもピリピにて迫害にひました時には、其爲そのために救はれる者が起りました。

アレオやまける說敎

二十二節

 『パウロ、アレオやまなかたちいひけるは』。パウロは偶像につかへる者のなかに立ち、今迄いまゝで少しも福音を聞いた事のない人々のなかに立ちて、今說敎致します。これ私共わたくしどもために手本となる說敎であります。私共わたくしども度々たびたび其樣そんな人々にふて神のことば宣傳のべつたへる事がありますから、どうぞよくこの說敎を調べたうございます。パウロは必ずこの人々のために心がいためられ、重荷を負ふて、是非その人々の心を刺し、その人々に光を與へたうございました。其爲そのために聖靈に導かれて、その人々を救はんがためにこんな說敎を致しました。わたくしは以前に日本にりました時、度々たびたび出雲いづもの村々を巡廻じゅんくゎいして、この說敎を繰返くりかへして致しました。どうぞよくこのパウロの說敎の順序を御調おしらべなさい。

 第一に二十二節以下に、パウロは彼等に對する同情をあらはしました。彼等が宗教心のある人々である事を見て、同情をあらはし、彼等の心を引きたうございました。

二十三節

 斯樣こんなに會衆の心のうちに宗敎心があり、又神を敬ふかんがへがありましたから、今パウロはそれに訴へて、まことの神の存在する事を宣傳のべつたへ、又明らかに神の聖旨みむね宣傳のべつたへます。

二十四、二十五節

 二十四節から見ますと、パウロはこの學者たちに對して神の存在を論じましたでせうか。この人々は無神論者でありまして、神の存在し給ふ事を全く拒んでた人々でありましたから、パウロはづ始めに神の存在を論じましたか。いゝえ、パウロはそれついて論じません。はじめから神の存在は決定きまった事として說敎してります。私共わたくしどもは議論や理窟りくつをいふ事によって、決して人の心を引くものではありません。

 神は如何どういふ御方おかたでありますかならば、第一にすべての物を作り給ふた神です。『それ宇宙と其中そのうち萬物あらゆるものを造り給へる神はこれ天地のしゅなれば』。うですから今でもすべての事を統治すべをさめ給ひます。神ははじめすべての物を造り、又今に至るまで天地のしゅとしてすべての物を統治すべをさめ給ひます。私共わたくしどもために太陽や月を輝かし、私共わたくしどもために每年每年收穫とりいれを與へ給ひます。この神は人の『手にて造れる殿みやすみたま』ひません。

 又この神は『衆人すべてのもの生命いのち氣息いき萬物よろづのものあたへたまへば物にともしきことなし』(廿五)。うですから神は何時いつでも與へ給ひたうございます、人より得たく思ひ給ひません。その恩惠めぐみくらを開いて、そのさかえの富に從って喜んで與へ給ひます。これは人が造った宗敎とまことの宗敎の違ってる所であります。人の造った宗敎は、神に何か物を與へますれば、又は神のために何か難行なんぎゃうを致しますれば、それによって神を喜ばせますから、其爲そのために神は恩惠めぐみを與へ給ふと思ひます。どもまことの宗敎はうではありません。神には少しのともしき事なく、何時いつでも愛のために喜んで、罪人つみびとにさへもその恩惠めぐみを與へ給ひます。うですから碎けたる心をもって神に近づきますれば、神の生命いのちをも、又うるはしき恩惠めぐみをも受ける事を得ます。

 『人の手にてつかへらるゝものにあらず』。神と人間との關係を申しますれば、この神はすべての人を作り給ひましたので、私共わたくしどもも神の御手おんてにて作られたものですから、親しい關係があります。自然に出來たものでなく、神が御自身作り給ふたものでありますから、神は何時迄いつまで私共わたくしどもに同情し、私共わたくしどもを愛し給ひます。又神が作り給ひましたから、何時迄いつまで私共わたくしども統治すべをさめ給ひます。

二十六節

 神は國々にその國土くにを與へ、又幸福さいはひなる時を與へ給ひました。當時アテンスは最も繁榮を極め、幸福さいはひの時でありましたが、これは神のたまものでありました。

 又人は皆ひとつの血より作られたものでありますから、人類は皆一家族いっかぞくであります。うですから國々において、別々に異なる鬼神きしんを敬ふはずでありません。皆ひとつの王、ひとつ創造主つくりぬしひとつの父なる神に從はなければなりません。

二十七〜二十九節

 神は何故なぜ二十六節の如く、親切に取扱とりあつかひ給ひますかならば、『人をして神をもとめしめ』んためであります。これは神のねがひであります。神は人間が御自身を知り、又御自身を求むる事を願ひ給ひます。れば私共わたくしどもいける神を知る事が出來ます。又そのみちは困難ではありません。これは神の聖旨みむねかなふ事でありますから、必ず神は人を助けて光を與へ、御自分を悟らせ給ひます。うですから神を求むる者は神の近くにいます事を知ります。『神は我儕われら各人おのおのを離るゝこと遠からざるなり』。し心のうちに神が遠ざかり給ふたやうに感じましても、決してうではありません。神は最も罪深つみふかき者にも近くいまし給ひます。神はかういふ御方おんかたでありますから、二十四節をはりにあるやうに、この神のため神殿みやを作る事は理にかなはない事で、又二十九節のやうにこの神のために偶像を作る事は間違った事であります。これは人間の間違まちがひ又罪で、神の聖旨みむねいためる事であります。ども三十節を見ますと、神はその間違まちがひ見過みすごしにし給ひました。

神の命令

三十節

 神は今迄いまゝで間違まちがひ、又今迄いまゝでの罪を赦して見過みすごしにし給ひましたが、今悔改くいあらたむべき事を命じ給ひます。私共わたくしどもは福音を宣傳のべつたへる時に、あきらかに『今』といふ事を宣傳のべつたへなければなりません。今悔改くいあらためよと命じなければなりません。神は今は『何處いづこの人にも皆悔改くいあらたむ』べき事を命じ給ひます。神は此時このときパウロを通して、このアテンスの會衆にむかって、無神論をとなへる學者にも、鬼神きしんを敬ふ一般の人々にも皆、悔改くいあらたむべき事を命じ給ひました。

 悔改くいあらためたゞ恩惠めぐみを受けるみち安慰なぐさめを受けるみちであるばかりでなく、これは神の命令であります。自分の心に任せてそれに從っても從はなくてもよいといふやうな事ではありません。これ各自めいめい勝手の事でなく、だれにもに對する神の命令であります。福音を宣傳のべつたへる事は神の命令を宣傳のべつたへる事です。神が人間に對して要求し給ふ事を宣傳のべつたへる事であります。私共わたくしども此事このことを覺えて、この心をもって福音を宣傳のべつたへなければなりません。

三十一節

 何故なぜ早く悔改くいあらためなければならぬかといふに、審判さばきが近く、その審判さばきの時には皆神の前に審判さばきを受けなければならぬからであります。最早もはや神は審判さばきの日を定め給ひました。毎日毎日その日に近づいてます。如何どうしてそれを知るかならば、神はある一人の人を死よりよみがへらせ、又それによりて審判さばきの日が定められた事を、あきらかに證據立て給ひました。じつに神がイエスを此世このよくだし給ふた事は、失はれたる世人よのひとに對する最後いやはての使命でありました。馬可傳マコでん十二章六節を御覽なさい。『こゝに一人の愛子あいしありけるがこのわが子は敬ふならんといひつひその子をつかはしゝに』。うですからこれは最後の手段でありました。人間がそれを拒めば最早もはや仕方がありません。是非罰せられなければなりません。希伯來書ヘブルしょ一章二節『この末日すゑのひにはその子により我儕われらつげたまへり』。神が御自分の御子みこによりて私共わたくしどもに告げ給ふのは、これは最後のすゝめであります。私共わたくしどもそれを覺えて嚴肅に悔改くいあらためと福音を宣傳のべつたへなければなりません。これ受入うけいれませんならばその人は最早もはや仕方なく、すくひのぞみは少しもなく、未來の審判さばきを待つだけであります。神はその審判さばきの時を決めて給ひます。

 以上パウロは此處こゝみっゝの主意について說敎しました。第一にいけひとりの神。第二に審判さばきしゅ。第三によみがへりししゅイエスについてゞあります。未來においだれでも必ずよみがへりししゅイエスの前に立たなければなりません。うですから唯今たゞいまそのしゅイエスとやはらいで、罪のゆるしることが大切であります。

說敎の結果

三十二〜三十四節

 このアテンスの人々は如何どういふ心をもって、この嚴肅なる使命に接しましたか、『ある人は戲笑あざけり』ました。今でもある人は嘲ります。又『ある人は我儕われらこのことを再びなんぢきかんと』ひました。すなはち第二の人は今悔改くいあらためてすくひを求める事をこのまず、又何時いつか聞いて見やうと時をのばします。今もこんな人が澤山たくさんあります。第三にある人は信じて救はれます。『され數人すにん彼につきて信ぜり』(卅四節)。パウロは此時このときその心をいたいためて、熱心に神の眞理を宣傳のべつたへましたが、大槪たいがいの者は心を頑固かたくなにして馬鹿にしたり、あるひは冷淡に聞流きゝながして信じませなんだが、其時そのときにさへも救はれた者もありました。神はこれによりてパウロを慰め給ひました。

 パウロは今此處こゝでは迫害を受けません。皆終迄をはりまで丁寧に聽きました。ピリピで受けたやうむちも受けず、そのに傷をも受けませなんだ。どもその話を聞いた人が悔改くいあらためてすくひを求める事を致しませなんだ。ですからパウロは失望して此地このちを去りました(卅三節)。ピリピでは先におほいなる迫害を受けて、ほとんど殺されんとするまでに至りましたが、そのピリピにはパウロは何時いつでもきたい心をってりました。れどもこのアテンスに對しては其樣そんな心がありません。此處こゝでは身體からだも無事でありましたが、再び此處こゝきたいねがひは最早おこりませなんだ。この人々は神の嚴肅なる聖言みことばを拒みましたから、足のちりはらって此處こゝを去りました。これは傳道者の心であります。傳道者は迫害や困難、あるひは死ぬる事をさへ恐れません。れども人が神の使命を嘲りますれば、身體からだは安全でも、其處そこを去らなければなりません。



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