第廿二 神の計畫の擴張



悔改くいあらためみっゝの例

 この章二十六節よりのち悔改くいあらためみっゝの例が記されてあります。それを調べる事は、私共わたくしどもおほいに利益があります。神はどうして罪人つみびとを導き、どうして罪人つみびとてらし、どうして罪人つみびと更生うまれかはらせ給ふかを學ぶ事は、大切な事であるに相違ありません。格別につとめを務める私共わたくしどもは、このみっゝの例を注意して調べなければなりません。八章にエテオピアびと悔改くいあらためがあります。九章にサウロの悔改くいあらためがあります。十章にはコルネリオの悔改くいあらためがあります。これすなはちアフリカじんと、猶太人ユダヤびとと、羅馬人ローマびと悔改くいあらための話であります。又この三人は案外なみちによりて悔改くいあらためました。この人々は皆自然には救はれるのぞみのない者でありましたが、神は是等これらの人々を救ひ、この人々を悔改くいあらための例となし給ひました。サウロの悔改くいあらためは格別に悔改くいあらための型であります。提摩太前書テモテぜんしょ一章十六節を御覽なさい。『しかれども矜恤あはれみうけしはキリストイエス首先いやさきわれに寛容をことごとあらはのちかれを信じて永生かぎりなきいのちうくる者のわれ模楷かたとなし給へるなり』。すなはちパウロの悔改くいあらためは、のちの人の悔改くいあらための型であります。その悔改くいあらための話のうちには、悔改くいあらために關する肝要なる點があきらかに記されてありますから、格別にそれを讀み、又それを調べなければなりません。ども其許そればかりでなく、なほふたつの例が記してありますから、それをも讀みたうございます。

 第一はエテオピアびと悔改くいあらためです。神は尚々なほなほ廣く傳道させ給ひたうございます。この八章はじめおいてサマリアにまで福音を宣傳のべつたへさせ、今八章のをはりにアフリカの中央に至るまで福音を宣傳のべつたへさせ給ひました。

 舊約全書にもエテオピアびとの話が記されてあります。又それ矢張やはりエテオピアの寺人じじんでありました。(耶利米亞記エレミヤき卅八章七、八節參照)。この奴隷たる寺人じじんが、大膽だいたんにエレミヤの事を王に申しました。この奴隷がエレミヤに同情をあらはし、是非エレミヤを穴より救出すくひだしたうございました。このエテオピアびと眞正ほんたうにヱホバに依賴よりたのみたる者でありました。耶利米亞記エレミヤき卅九章十六節を見れば、神はその人に聖言みことばを遣はし給ひました。うですからこの舊約のエテオピアびとも信者でありました。又神を信じてりましたから、神のしもべを助けたうございました。

成功ある傳道者の警戒すべき事

廿六節

 神は今ピリポをリバイバルの所より寂しいところに導き給ひました。リバイバルが起りますなれば、私共わたくしども其處そこって助けるのは自然の事であります。ども或時あるときには神はリバイバルのところより、一人の魂を救はしめんがために、寂しいところ私共わたくしどもを導き給ふ事があります。神はピリポをもって、このリバイバルを起し給ひました。ども唯今たゞいまピリポをほかところに導き給ひます。うですからピリポはそのリバイバルのために大切でありません。しピリポが此時このときに神の聖聲みこゑを聞かずして、續いてそのリバイバルのうちに働きましたならば、續いてサマリアにとゞまりましたならば、あるひはリバイバルの妨害さまたげとなったかも知れません。度々たびたび其樣そのやうな事があります。神がある兄弟を用ひて、リバイバルを起し給ひましたのちに、その兄弟をほかところに導き給ひますのに、そのみちびきに從はずに續いて其處そことゞまりますから、自分がかへってリバイバルの妨害さまたげとなる事があります。神がその兄弟のはたらきを祝福し給ひます時に、自分はそのはたらきに必要であるといふかんがへが、度々たびたび起りますから、かへっ其爲そのためはたらきが妨げられます。

 五年ぜん印度インドにリバイバルが起りました時、十二歲ぐらゐの一人の少女むすめが用ひられまして、その少女むすめによりて九百人ぐらゐの人が、キリストに導かれたさうであります。それがどんなふうであったかと申しますと、その少女むすめが多くの魂について重荷を覺えました。どうかしてしゅに導きたいと祈ってりました。そのむすめその人々を導くために、神がたれか傳道者を送り給ふやうに願ってりましたが、或時あるとき神はそのむすめに近づき、われその人々を導くために人を用ふる必要がない、もし人を用ふるならばその人が高ぶるから、用ひぬ方がかへってよい。御前おまへって語るならば、われ御前おまへを助ける、といふ事を語り給ひましたから、そのむすめしゅたよりてき、單純に神のことばを語りましたが、其爲そのためおほくの人々が信仰したといふ事です。

 傳道の成功がありましたならば、格別に其時そのときは傳道者に取ってあぶない時であります。パウロでも其爲そのため高慢たかぶりに陷るおそれがありましたから、神は彼にとげを與へ給ひました。神がピリポを曠野あれのに導き給ひましたのもこの理由わけであります。

 ピリポは曠野あれのって、一人の人を導く事を得ました。どもその結果はたゞ一人けではありません。その一人によって、アフリカの一國いっこくに福音が傳はりました。このエテオピアびとがアフリカに歸りまして、其處そこで福音を宣傳のべつたへましたから、其時そのときからしてエテオピアが基督キリスト敎國となりました。ピリポは此時このとき曠野あれのくだりましたから、あるひは心のうちに幾分か失望があったかも知れませんが、みたまみちびきに服從しました結果、サマリアのリバイバルよりもおほいなるはたらきが出來ました。又多分サマリアにる人々も、續いて熱心に傳道しましたでせう。まことの傳道者は人々を自分に依賴よりたのませず、かへっその人々に獨立の信仰を與へます。肉にける傳道者は、悔改くいあらためました者を自分に依賴よりたのませます。ども聖靈に滿みたされました者は、その信者に獨立の信仰を敎へます。うですから傳道者がほかところきましても、その信者は神とまじはり、めぐみうちに生涯を暮す事を得ます。

エテオピアびとなる熱心なる求道者きうだうしゃ

廿七、廿八節

 このエテオピアびとは多分、神を拜むためにヱルサレムに參りました者です。シバの女王のやうに、神の事を聞き、神を拜むため態々わざわざ遠方から參りました。しかし今あるひは失望して歸るところであったかも知れません。ヱルサレムにおいかねてから求めてっためぐみを得られませなんだ。又その光をも得ませなんだ。今この途中で以賽亞書イザヤしょを讀んでましたのは、多分ヱルサレムでそれを新しく買求かひもとめましたから、熱心にそれを讀んでたのでせう。どもそれによりてもだ光を得ません。この人は熱心に光を求めました。又知識はありました。又その手には神のことばがありました。ども傳道者がなければ多分すくひを得なかったかも知れません。私共わたくしどもは人々が最早もはや聖書を讀むことが出來ますから、別段熱心にその人に勸める必要がないと思ふ事が、時々あるかも知れませんが、これは不信仰と臆病の事であります。その人の手に聖書がありますれば、私共わたくしどもは近づいて熱心に福音を說かねばなりません。

 このエテオピアびとは多分神に祈って光を求めたと思ひます。又神は意外のみちによりてその祈禱いのりに答へて、光を與へ給ひました。曠野あれのおいて光をのぞみほとんどありません。ヱルサレムにおいてさへもその光を得ませんならば、歸りみち曠野あれのおいて、その光を得られる理由わけがありません。ども神は喜んで、おもひほか祈禱いのりに答へ給ひました。

廿九節

 多分その車はそろそろいてりましたから、ピリポは步いてそれと共にく事が出來ました。しかし『ゆきこの車につけ』とのみたまの聲を聞きましたから、『はしりよりて』、すなはち喜んでそのみたまの聲に從ひました。

卅、卅一節

 『もしわれをみちびく者なくば如何いかさとることを得んや』。これ何處どこおいても聞く事の出來る、あはれむべき者のさけびです。約翰傳ヨハネでん五章七節を御覽なさい。『やめる者こたへけるは しゅよ 水のうごけるときわれたすけて池にいるる人なし』。今私共わたくしども周圍まはりる人々のうちに、多くの人は其樣そんさけびを叫んでります。『われを助くる者なし』。この寺人じじんなげき丁度ちゃうど其樣そんな嘆きでありました。  『つひこふてピリポをおのれともせしむ』。うですからこれは面白い有樣ありさまであります。おほいなる國において名高い、又くらゐも高い金滿家と、田舎ゐなかの貧乏な傳道者とが一緖になりました。さうしてこの貧乏な人が身分の高い金滿家に平安やすきを與へました。

卅二節

 うですからたれかが殺されます。又その死ぬる時には柔和に忍びます。

卅三節

 公平がありませなんだ。無慈悲の事が行はれました。『かれの生命いのち地よりとられたればなり』。すなはこれにはほかところで生きてるやうな意味があります。寺人じじん其樣そん聖言みことばを讀んでりましたが、これを知る事が出來ません。

卅四、卅五節

 最早もはや神はこの人の心を備へ給ひました。神はこの人に聖書を讀む事によりて、その心を備へしめ給ひましたから、この人を導く事は容易たやすい事でありました。ピリポは喜んでこの人にしゅイエスの事を宣傳のべつたへました。又罪人つみびとは單純に信ずる事によりて、すくひる事が出來ると說明しました。このエテオピアびと最早もはや備へられましたから、其時そのとき其場そのばで喜んで福音に從ひ、又神の聖言みことば受入うけいれました。多分ヱルサレムにる時に、基督キリスト信者の事を聞きまして、基督キリスト信者になれば必ず迫害せられる事を知りましたでせうから、今自分が基督キリスト信者になれば迫害せられねばならぬとわかりましたが、しかこれ眞實ほんたうの事ですから、これ受入うけいれて神に降參せねばならぬとわかりました。又この傳道者は早速さっそく決心するやうに導きました。

卅六〜卅八節

 うですからピリポは喜んでその人を受入うけいれて、その直樣すぐさま其處そこでバプテスマを施しました。ある時にはこのやうに早速さっそくバプテスマを施す事が、聖旨みむねであるかも知れません。この人は最早もはやキリストを信じて更生うまれかはりましたから、其樣そのやうな人に早速さっそくバプテスマを施す事は善い事です。今からピリポは去ってほかの國に參りますから、一緖に聖書を硏究するをりがありませんから、ピリポはこの人をみたまに任せて、その時にバプテスマを施しました。うですからこの寺人じじんは、臣等けらひたちの前で大膽だいたんしゅイエスの事をあかししました。國に歸りました時、必ずこの臣等けらひたちは方々にその事を言ひ廣めたに相違ありませんから、この洗禮式はこの寺人じじんあかしとなり、それによりて國に歸りました時に、大膽だいたんあかしする事が出來ました。

卅九節

 寺人じじんはピリポが去りましたが、しゅが共にいます事を知って、喜んできました。この寺人じじんがピリポに依賴よりたのみますれば、信仰の妨害さまたげになりますから、みたまはピリポを去らしめ給ひました。あるひはピリポはこのエテオピアびとと一緖にアフリカにく事を、熱心に願ったかも知れません。ども其樣そんをりではありません。かへっこの若い信者が一人アフリカの眞中まんなかき、一人彼處かしこで傳道する方がようございました。この寺人じじんは自分と共にしゅイエスがき給ふ事を信じて、滿足して喜んできました。

罪人つみびとすくひために働くよっゝの者

 この話を見ますと、この寺人じじんの救はれるために色々の者のはたらきが見えます。この人はなんために救はれましたかならば、天使てんのつかひはたらきもありました(廿六節)。聖靈のはたらきもありました(廿九節)。聖書すなは聖言みことばはたらきもありました(卅節)。又ピリポのはたらきもありました(卅節)。是等これらのものが皆一緖に働きましてこの一人の魂が導かれました。今でも罪人つみびとすくひために、斯樣かやうに神はおほくの者を使って、その人にすくひを施し給ひます。ピリポのはたらきは割合にちひさいものでありました。なんにも誇るべきところがありません。神が聖靈と聖言みことばもって備へて給ふた人のところに導かれて、說明したけであります。これは誇るべき事ではありません。私共わたくしども罪人つみびとを導く事を得ましても、決して誇るべきではありません。神はほかの人々を使ひ、又聖書を用ひ、あるひ天使てんのつかひをも使ひ給ふたかも知れませんから、私共わたくしどもはたらきは割合に僅少わづかなものであります。

個人傳道者の精神

 うですからこの話を調べまして、人を導くために、傳道者はどういふ者であるはずであるかと申しますと、第一は六章五節を見ますれば、このピリポは信仰と聖靈の滿みちたる者でありました。これ私共わたくしどもにも第一に必要な事であります。第二は服從がなければなりません。このピリポはしゅ使者つかひ嚮導みちびきに從って寂しきみちに參りました(八章廿七節)。私共わたくしどもも從順に神の聖聲みこゑ聽從きゝしたがはねばなりません。第三に大膽だいたんがなければなりません。卅節この人のもときて話する大膽だいたんがありました。第四に丁寧ていねいでなければなりません。卅節をはりに、ピリポは丁寧に、この人を敬ふてはなししました。第五に聖書を使ふ事です(卅五節)。第六、イエスの福音を宣傳のべつたへなければなりません(卅五節)。これたゞ聖書の說明ばかりではありません。又たゞ道德の道ではありません。又これ基督敎キリストけう說明ときあかす事ではありません。又敎會の事を話す事でもありません。イエスの喜ばしき音信おとづれ宣傳のべつたへる事であります。又第七に、即座に決心するやうに勸めなければなりません。今決心せよ、今あなたは救はれる事が出來ると勸めるはずです。私共わたくしどもは今決心せよと勸める大膽だいたんがなければなりません。私共わたくしども罪人つみびとを導きたうございますれば、このなゝつの事がなければなりません。どうぞ神の光のうちそれを調べ、自分の不足を知って、それついて聖靈をお求めなさい。

 この八章はじめの部分において、神はおほやけの說敎によりて罪人つみびとを救ひ給ひました。又をはりの部分においては、個人的に聖書を調べる事によりて罪人つみびとを救ひ給ひました。第三には九章はじめおいて、神は御自分をあらはす事によりて、罪人つみびとを導き給ひました。



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