第二 甦りたる救主と其約束
甦りし主の職務
使徒行傳一章二節から見ますれば、主イエスが甦の四十日間に三の事をなし給ひました。
第一は二節『聖靈に託て命じ』、即ち命令を與へ給ひました。主イエスは弟子等に唯勸め、或は唯其考のみを與へ給ひませんでした。命令を與へ給ひました。主イエスは弟子等の主でありましたから、彼等は其命令に従はねばなりませんでした。私共の主も同じ主であります。私共に指圖を與へ給ふ主であります。さうですから私共は其に從ひましても、從ひませんでも構はぬといふものではありません。必ず從順に從はねばなりません。
主は何に就て命じ給ふたかと申せば、四節の終に『我に聞る所の父の約束し給ひし事を待べし』。是は第一の命令であります。祈禱を以て聖靈を待望む事、聖靈に滿さるゝ事、是が第一の命令でありました。敎會の組織に就て何も命令がありません。又傳道の方法に就ても命令がありません。然れども聖靈を待望めよとの、固い命令がありました。弟子等は最早幾分か傳道した者であります。又其手を病人に按いて、病人が癒された事もあります。此點に就て經驗がありましたから、又大分新しい光を得ましたから、格別に主の甦から大なる光を得ましたから、多分走って出行いて、傳道したかったでせう。走って他の人に永生を與へたく思ふたかも知れません。然れども主は『爾曹ヱルサレムを離ずして我に聞る所の父の約束し給ひし事を待べし』と命じ給ひました。他の人に安慰を與へる代りに、汝自身惠を受けよ。配與へる代りに先づ受けよ、といふ事でありました。是は主の第一の命令でありました。
第二の命令は福音を宣傳ふる事でありました。馬太傳廿八章十九節廿節を見ますれば『是故に爾曹ゆきて萬國の民にバプテスマを施し、之を父と子と聖靈の名に入て弟子とし、且わが凡て爾曹に命ぜし言を守れと彼等に敎よ』。是は私共に對する主の命令でありました。傳道は主イエスの命令であります。私共は唯便利のよい時に、或は唯迫害のない時に丈け、其を致しますれば、其は眞正に主の命令に従ふ事ではありません。眞正の服從は何時でも、どんなに不便利でありましても、又どんな犧牲を拂はねばなりませんでも、福音を宣傳ふる事であります。
第二に主イエスは、御自分が活ける者である事を示し給ひました。『夫イエスは苦難を受し後おほくの確據なる證を以て己の活たる事を現し……』（三節）。是は實に大切なる事でありました。何故なれば甦は福音の基礎、確固なる基礎であるからであります。さうですから甦を確かめる事は、何よりも大切であります。主が苦難を受け給ひました後に、甦り給ひました事は、私共の救又聖潔き事の基礎です。又是は私共の宣傳へる福音の一番大切なる基礎であります。さうですから主は多くの確據なる證を以て、弟子等に其を示し給ひました。馬可傳十六章を見ますれば、弟子等に取っても、其は信じ難い事で、始には彼等も其を信じませんでした。さうですから主イエスは、多の確據なる證を以て、明白に其を示し給ひました。主は唯今も同じ主でありますから、私共にも甦を確かめさせやうとなし給ひます。未だ其基礎が据って居ませんならば、どうぞ祈禱を以て主に近づき、主が確據なる證を以て、卿に其を示し給ふやうに祈りなさい。其基礎が卿の心の中に堅く据って居ないならば、卿は潔き生涯を暮す事が出來ません。又必ず傳道する事も出來ません。
第三に其時に主は何をなし給ふたかと申しますれば、三節の終に『神の國の事に就て語り』、種々の事を教へ給ひました。格別に舊約全書の事を教へ給ひました。路加傳廿四章の四十四、四十五節又卅二節を見ますれば、主は其時舊約全書の大切なる事を教へ給ひました。又舊約全書の始より終までが、私共の受くべき靈の糧であること、又其に由りて私共が主イエスを識り、又主イエスの惠を受けらるゝ事を教へ給ひました。其時に最早主イエスは甦りて、靈の體を有って居給ひました。最早全く天に屬ける者となって居給ひました。而して其時弟子等の手に、舊約全書を與へ給ひました。是は大なる賜物であります。弟子等は之を新しく悟る事が出來ましたから、舊約全書は彼等の爲に全く新しき書となりました。甦の主は卿等にも新しい聖書を與へ給ひたう厶います。どうぞ謙って、其通りに甦の救主から聖書を受入れなさい。是が第一に敎へ給ふた事であります。
第二は御自分の事を教へ給ひました。馬太傳廿八章十八節『イエス進て彼等に語いひけるは 天のうち地の上の凡の權を我に賜れり』。御自分が能力ある救主、勝利を得給ふた救主である事を教へ給ひました。言葉ばかりでなく、又種々の行を以て、其を弟子等に示し給ひました。此主は私共にも同じ事を教へ給ひます。私共も靈の眼を開いて、活ける主イエスを見ますれば、其に由りて能力ある生涯を送る事が出來ます。又甦に屬ける生涯を暮す事が出來ます。又此世に於て勝利を得る生涯を暮す事が出來ます。
最も大なる約束
主は格別に此命令を與へ給ひました。『父の約束し給ひし事を待べし』。舊約全書に父の種々な約束があります。何百何千の約束があります。然れども主は此處に或約束を撰んで、是は格別に父の約束であると曰給ひました。何故なれば聖靈を與へられるといふ事は、父の至大なる約束であるからであります。其のみならず、其約束の中に他の約束も皆入って居ります。例へば父は私共に、平安を與へるとの約束を爲し給ひました。又勝利を與へるとの約束をも爲し給ひました。けれども聖靈を受けますれば、平安も勝利も、豐かに經驗する事が出來ます。聖靈の約束は舊約全書の中に、度々明らかに見えます。賽四十四・三、六十一・一、結卅六・廿七、四十七・一〜十、耳二・廿八等に此約束は明白に記してあります。靈の眼を開いて其を見ますならば、是は舊約の一番大切な約束であると解ります。然れども其ばかりではありません。此四節に、『我に聞る所の……』とあります。即ち主が格別に此約束を指して、說明し給ひました。格別に約翰傳十四、十五、十六章の三章に於て、其約束を新しく弟子等に與へ給ひました。甦り給ふた主が、私共にも其舊約の約束を指し給ひまして、私共にも其を新しく與へ給ひたう厶います。
五節を見ると、此約束の聖靈を受ける事は、卿の爲にバプテスマであると曰給ひました。卿の爲にバプテスマであるといふのは、卿の全生涯の轉機になると云ふ事であります。靜に愛に由りて導かれ、又敎へられるといふ事ではありません。卿の生涯に際立った大變化の起る事であります。バプテスマには深い意味がありまして、是は死ぬる事と甦る事であります。さうですから卿が聖靈を受けますならば、其は死ぬる如き惠、又甦る如き惠であります。其樣に生涯の大なる變化となる筈であります。父の約束を得ますれば、續いて以前と同じ人ではありません。新しき人となります。舊き人がなくなり、甦に屬ける人となります。其に由って新しい生涯を始めます。以弗所書を見ますと、天の處に坐すとありますが、聖靈を受けますれば其天の處に入る事が出來ます。さうですから他の人々を見ます時に、天國の立場から其を見ます。或は自分の事を見るにも、天國の立場から其を眺め、又判斷致します。何故なれば聖靈のバプテスマを得ました者は、最早死んだ者、又最早甦った者であるからであります。是は實に大なる約束であります。聖靈の約束は舊約全書の中で、一番大切な約束であるやうに、新約全書の中でも、一番大切な約束であります。其爲に新約の中に、此約束が六度書いてあります。四福音書の各書に一つ宛、又使徒行傳に二度記してあります。聖靈が私共に六度繰返して、此約束を與へ給ひますのは、丁度父親が其子供に大切なる事を教へるのに、度々同じ事を繰返して、其を教へるのと同じであります。此弟子等は其約束を受入れ、其約束通りに惠を受けましたやうに、私共も其約束を待望んで求めたう厶います。其爲に俯伏して祈り求むべき筈であります。
火のバプテスマ
此弟子等は必ず『火を以て』という言を、覺えてゐたに相違ありません。ヨハネが此言を申しましてから、其を覺えて、其惠を待望みました。約翰傳一章に其話が書いてあります（約翰傳一章卅三〜卅七節を御覽なさい）。此二人は其時、火のバプテスマを求めたと思ひます。其晩イエスと共に宿り、イエスの聖顏を見、その聖言を聞く事が出來ましたが、火のバプテスマを得ませんでした。其時からイエスに伴ひ、イエスの不思議なる聖業を見、イエスの惠の聖言を聞きました。然れどもまだ火のバプテスマを得ません。漸く三年の後、イエスは他の訓慰師の事を教へ給ひました。聖靈が來り給ふやうに、約束し給ひました。又甦り給ひました後、氣を噓いて『聖靈を受けよ』と曰給ひました。其時にも必ず幾分か惠を得ました。然れども未だ火のバプテスマを得ませなんだ。然れ共此時にイエスは『久しからずして』聖靈を受ける事が出來ると曰給ひました。さうですから必ず彼等の心の中に、大なる望が起ったと思ひます。此『久しからずして』といふ言を聞きました時、此言がどんなに弟子等の心を勵まし、振起しましたらうか。心の底迄刺し透すやうに感じた事でせう。活ける主が私共にも同じ事を曰給ひます。今其御足下に坐して居る私共にさへも、『久からずして聖靈によりバプテスマを受べければ也』と曰給ひます。どうぞ私共も其聖言を聞き、心の中に信仰と望を起し、熱心に其を求めたう厶います。
火を以てバプテスマを受ける！ 此弟子等は此言を聞いて、舊約全書の種々の處を思出したに相違ありません。必ず創世記十五章十七節に於て、アブラハムが其樣な火のバプテスマを得た事を覺えましたらう。アブラハムは其時に身も魂も献げて、神に犧牲を献げました。アブラハムは其犧牲の側に坐して、神の惠を待望みました。十二時間待って、漸く十七節の經驗を得ました。神の火を得ましたのです。又其に由って、神がアブラハムと契約を立て給ふた事を知りました。アブラハムは格別に神の屬となりました。
又弟子等は必ずモーセの火のバプテスマを覺えましたと思ひます。出埃及記三章二節で、モーセは燃ゆる棘を見ました。其燃ゆる棘の側で、神はモーセに火のバプテスマを與へ給ひました。又此弟子等は幕屋が火のバプテスマを得ましたことを覚えて居ったに相違ありません（出埃及記四十章三十四節）。其時にモーセは神の誡に從ひ、幕屋を建てました。又其を神に聖別しました。其時に神は榮光を以て下り給ひました。弟子等は其を覺えて、其樣に自分の體を献げますれば、神は同じ樣に榮光を以て下り給ひまして、火のバプテスマを與へ給ふと信じたことゝ思ひます。
此弟子等は又、イザヤが火のバプテスマを得ましたことを覺えましたでせう（以賽亞書六章六節）。イザヤは其時潔められ、其時ヱホバを見て、ヱホバの使命を成就しました。弟子等はこんな火のバプテスマを待望みました。舊約全書を有ってゐましたから、必ず火のバプテスマの意味を知って居ったと思ひます。其意味と申しますのは、神の能力と、神の御臨在の新しい顯現です。弟子等は火のバプテスマを待望みて、必ず其通りに神の能力と、神の御臨在とを新しく經驗する事であると解りましたらう。
併し是と一緖に他の豫言が成就されると思ひました。六節『集れる者かれに問けるは 主よ爾いま國をイスラエルに還さんと爲か』。是は理に合ふ質問でありました。時期が來ますれば、神は必ずイスラエルに國を還すやうに、約束し給ひましたから、イスラエル人は其を待望むべき筈でありました。然れども唯今其は大切なる問題ではありません。是は神の大なる約束ではありません。其よりも未だ大なる約束がありました。即ち聖靈を受ける事の約束であります。イスラエルが國を受ける事は、大なる望でありましたけれども、唯今其よりも尚々大切なる、大なる望がありました。神がイスラエルに國を還し給ひますならば、イスラエル人は榮光を受けます。然れども唯今此弟子等の爲に、尚々輝く
最も高き慾望
申命記廿九章廿九節に斯う記されてあります。『隱微たる事は我らの神ヱホバに屬する者なり また顯露されたる事は我らと我らの子孫に屬し我らをしてこの律法の諸の言を行はしむる者なり』。神は或事を隱し、又或事を顯はし給ひました。其顯はし給ひました事の中に、聖靈のバプテスマの事があります。私共は隱れたる事を求めませずして、神の默示し給ひました約束のものを受けて、神の凡ての言を行ふ者となりたう厶います。
『父の其權にて定たまへる時または期は爾曹が知べき所に非ず 然ども聖靈なんぢらに臨むに因て』。五節に於て此經驗をバプテスマと申しましたが、此處では少し言を換へて『聖靈なんぢらに臨む』と厶います。又二章四節には『聖靈に滿され』とあります。此三の事は一々眞實です。又一々大切です。此經驗は一つの人間の言で、說明する事が出來ませんから、此三の言が與へられました。さうですから注意して此三の言を御調べなさい。バプテスマの意味は眞正の死です。臨むといふことは、上よりの能力と武具を頂くことです。滿されるといふ事は、神の完全圓滿なる、溢れる程の惠を受けて、少しの不足もない事であります。此經驗の中に、此三の意味を含んで居ります。
聖靈臨み給ふ
此節に『聖靈なんぢらに臨む』とあります。今迄舊約全書の時代に、聖靈が時々人間に臨み給ひました。士師記三章十節『ヱホバの靈オテニエルにのぞみたれば』。是は眞正にペンテコステの惠でありました。又其六章卅四節『ヱホバの靈ギデオンに臨みて』。また十一章廿九節、十四章六節、十五章十四節を御覽なさい。此引照を見ますれば、聖靈が臨み給ふ事によりて、何時でも能力と勝利を與へ給ひます。
又士師記の時代は、丁度使徒行傳の時代や、又今の時代と同樣でありました。即ち神の民は神を遠ざかって參りましたから、神に歸す爲に、神が斯樣に聖靈を與へ給ひました。然れども其時代の或人々が、其樣な經驗を得ましたのは、唯臨時の經驗でありましたが、今は續いて其經驗を與へ給ひます。此弟子等に聖靈は宿り給ひまして、續いて其衷に止り給ふ經驗を與へ給ひます。是は實に貴い經驗であります。
最も貴き聖靈の經驗
約翰傳十四章十七節を見ますと、其處に二の經驗を見ます。『此は即ち眞理の靈なり 世これを接ること能ず 蓋これを見ず且しらざるに因 されど爾曹は之を識 そは彼なんぢらと偕に在かつ爾曹の衷に在ばなり』。
第一の經驗は『なんぢらと偕に』であります。私共が幾分か聖靈の惠を味ひましたならば、其通りに聖靈は私共と偕に在し給ひます。是は實に幸福な事であります。又其に由って聖靈御自身を知る事が出來ます。此處に主が曰給ひましたやうに、此世に屬ける人は聖靈を見ません。又識る事が出來ません。然れども『爾曹は之を識』。是は實に貴い經驗であります。
第二の經驗は『爾曹の衷に在す』といふ事であります。是は更に貴い經驗であります。靈は衷の人を强め、心の願を治め、又心の王となり給ひまして、又其人の全靈全生全身を潔き者となし給ひます。
第三の經驗は尚々貴い經驗であります。『聖靈なんぢらに臨む』。是であります。其に由りて天より來る能力を有ち、又天に屬ける武具を着る事が出來ます。さうですから其に由りて私共は、眞正に役に立つ主イエスの兵卒となる事が出來ます。
私共が第一の經驗を得ましたならば、之を私共は聖靈の感化を得たと申します。第二の經驗を得ましたならば、聖靈を受けたと申します。然れども第三の經驗を得ましたならば、聖靈が私共を占領し給ふたと申します。是は實に大切であります。
爆烈彈の能力
聖靈は私共を占領し給ひます。占領し給ふならば、神は御自身の神たる御能力を以て、私共を使ひ給ふ事が出來ます。以賽亞書四十一章十四、十五節を御覽なさい。『また宣給ふ、なんぢ虫にひとしきヤコブよ イスラエルの人よ、おそるゝなかれ 我なんぢをたすけん 汝をあがなふものはイスラエルの聖者なり 視よ われ汝をおほくの鋭齒ある新しき打麥の器となさん、なんぢ山をうちて細微にし岡を粃糠のごとくにすべし』。『虫にひとしきヤコブよ』、是は肉に屬ける信者の心を喜ばせる言ではありません。然れども眞正に碎けたる心を有って居りますならば、此樣な言を喜ぶ事が出來ます。神は此蟲のやうな者を取って、山を打碎く事が出來ます。蟲とは自分に何の能力も、何の價値もない者であります。然れども使徒行傳一章八節のやうに、聖靈のバプテスマを得ましたから、聖靈が其人を占領し給ひましたから、聖靈は其人を以て山を打碎き給ふ事が出來ます。今の時代の人は、鐵道を作る時に、山を打碎く爲にダイナマイトを用ゐます。此八節の『能力』といふ言の希臘の原語は、ダイナマイトであります。さうですから神は私共各自に、ダイナマイトの能力を與へ給ひたう厶います。言を換へて曰ひますれば、私共をダイナマイトのやうな者となし給ひたう厶います。ダイナマイトの働きは、何であるかと申しますれば、大なる岩を打碎くことであります。先づ其岩に小い坑を穿け、其穴の中に、小いダイナマイトを入れます。而して其に火を點けますれば、其大なる、强い、固い岩が打碎かれます。主は此處で其樣な雛形を以て、私共に聖靈の能力と、聖靈のバプテスマは何であるかを說明し給ひます。主は其樣に私共を以て、山を打碎きたう厶います。聖靈が臨み給ひますならば、其働人はどんな六かしい働をも恐れません。パウロは頑固な人間の心に向って、鬼に憑かれたる心に向って、こんな能力を以て勝利を得ました。天に昇り給ひました主は、私共にもこんな神の能力を與へ給ひたう厶います。
然れどもダイナマイトは、其能力を失ひますれば、何の役にも立ちません。却て捨てられ、人の足に踏まれます。私共も丁度其樣に、聖靈の能力を失ひますれば、何の役にも立たぬ者であります。おおどうぞ私共は、爆烈する能力を有て居りたう厶います。何時でも其能力を以て、生涯を送りたう厶います。唯時々ではなく、何時でもダイナマイトのやうに、爆烈する事の出來る能力を有って居りたう厶います。
證 人
其樣な能力を以て居りますれば、八節の終に『我が證人と爲べし』とあります。是は大なる特權であります。主イエスを此世に現はす事が出來、主イエスの御光を證する事が出來ます。主イエスが此世に現はれて參りますれば、必ず此世に正義と、喜悅と、平和の國が出來ます。主イエスは私共に、此樣な果を結ぶ力と、特權を與へ給ひます。何故なれば、私共に主イエスを證する能力を與へ給ふからであります。神は此世の暗黑の中に、主イエスを示す能力を與へ給ひたう厶います。罪人の目の前に、主イエスを現はす能力を與へ給ひたう厶います。主イエスが罪人の目の前に見えて參りますれば、罪人は主の足下に倒れて、絕對的に服從せずには居られなくなります。
『我が證人』！ 或基督信者は道德を敎へます。是は大切な事でありますが、主イエスの證は尚々貴い事です。或人は唯救の道、或は敎會の組織を宣傳へます。是も大切の問題であります。然れども主は私共に、其より貴い職務を與へ給ひました。即ち主イエスの證人となる事です。證人は何であるかと申しますれば、自分の見聞した事を宣傳へる者であります。主が私共に御自分を見せ、又御自分の聲を聞かせ給ひますから、私共は其證人となる事が出來ます。聖靈のバプテスマに由りて、主イエスと其樣な親しい交に入る事が出來ます。主イエスの事を親しく知る事を得ますから、主の證人となる事が出來ます。裁判の時、實際の事を見た子供が、證據立てますならば、其話は判事に取って、餘程大切であります。他の學者は自分の考、又は思想を宣傳へる事が出來ます。然れども實際の事を見た子供の話は、學者の話よりも力があります。主は私共を學者とならしめ給ひたう厶いません。證人とならしめ給ひたう厶います。其爲に毎日々々、聖靈によりて主イエスを知り、又主イエスと伴ひ行く事が出來ます。
使徒行傳を見ますれば、此時から此弟子等は、其證といふ職務を誇りました（二・卅二、四十。三・十五。四・卅三。五・卅二。八・廿五。十・卅九、四十一、四十二、四十三。十三・卅一。廿・廿一、廿四。廿二・十五、廿。廿三・十一。廿六・十六。廿八・廿三）。弟子等は何時でも、此職務を務めました。
原語を見ますれば、『證人』とは能力ある者といふ意味も見えますが、此語は又殉敎者の意味であります。主イエスは私共に證人の職務を與へ給ひますから、殉敎者の靈を與へ給ひます。是は幸福であります。是は眞正に兵卒の精神であります。私共は生命を捐てゝ證をせなければ、眞正の證人ではありません。殉敎者の精神を以て參りますれば、どんな迫害があっても構ひません。迫害が起りますれば、ステパノのやうに天の使の顏を以て、其を忍ぶ事が出來ます。又パウロのやうに喜び、歌を歌うて其を忍びます。
是は殉敎者の靈であります。性來の精神ではありません。私共は皆罪の爲に、性來臆病の者でありますけれども、聖靈のバプテスマを得ますならば、眞正の勇氣と大膽とを得ます。眞正に兵卒らしい心を有つ事が出來ます。さうですから喜んで、生命を捐てゝ傳道する事が出來ます。弟子等は今迄そんな心がありませんでしたから、十字架の時に、皆主イエスを捨てゝ逃げましたが、ペンテコステの後に、殉敎の精神が起りました。使徒行傳五章四十一節を御覽なさい。『使徒等はイエスの名の爲に辱を受るに足者とせられし事を喜びて議員の前を去』。是は普通の情ではありません。然れども聖靈に感じて生涯を暮しましたから、こんなに恥辱を喜びて受入れました。何故なれば靈の眼が開かれましたから、是は眞正の榮光であると解ったからであります。其通り十字架を負ふ事は、天使の前に眞正の榮光であります。私共も靈の眼が開かれて居りますれば、斯樣に迫害の榮光を辨へることが出來ます。私共も斯樣に臆病の罪から救はれて、眞正に主イエスの兵卒となりたう厶います。
證 の 順 序
此順序は大切であります。主イエスの證人は第一に、ヱルサレムに其證をせなければなりません。即ち自分の都で、自分の町で、自分の家で、其を始めなければなりません。或人は主イエスを受入れますれば、自分の親類や友達を忘れて、遠方に行って傳道したく思ひます。然れども是はペンテコステの順序ではありません。聖靈に滿された證人は、先づ自分の親しき者や友達に證を致します。然れども其處に止りませずして、段々廣く證し、ユダヤ、サマリヤ、又地の極迄も福音を宣傳へたう厶います。心の中に斯樣な願がありませんなら、未だ聖靈を受けて居ないのであります。聖靈のバプテスマを得ましたならば、幾分か外國の人々の爲にも重荷を負ひます。而して又出來る丈け、自分も地の極まで參りまして、傳道したく思ひます。
ヱルサレムとは即ち弟子等が失敗した處であります。其處で此弟子等は、主イエスを捨てゝ逃げた事があります。主は其ヱルサレムに於て、先づ證せよと命じ給ひます。舊約に於てヨナがニネベに行くやうに命令を受けました時に、其に從ひませずして他處に行きました。然れども悔改めました時に、神は再びニネベに行けよと命じ給ひました。其時ヨナは從順にニネベに參りました。丁度其通り、唯今主は失敗した處に證せよと命じ給ひます。私共も其命令に耳を傾けて從はねばなりません。
使徒行傳を槪略に讀みますと、此歷史は左の順序に從って居ります。一章より七章迄がヱルサレムに於ける傳道の記事。八章の一節にユダヤの傳道がありまして、次に八章より十二章の終迄が、サマリヤの傳道、十三章から終迄が地の極迄の傳道の記事であります。聖靈は其順序に從って、弟子等を導き給ひました。
『なんぢら……地の極にまで我が證人と爲べし』。主はどんな人等に、此大なる役目を命じ給ひましたか。こんな廣い、大なる働でありますから、必ず其を命ぜられました人々は、多額の金を有ち、或は大なる勢力のあった人でなければなるまいと思はれますけれども、さうでありませんでした。一人も金持はありませず、一人も勢力のある人はありませんでした。又一人も敎育の充分あった人はありませんでした。さうですから其樣な大なる働を命ぜられましても、必ず失敗すると思はれました。然れ共主は聖靈の働を待望み給ひましたから、此大なる働を賤しき者等に命じ給ひましても、必ず成功があると知って居給ひました。此賤しき者等の中にも、活る火が燃立ちますれば、其火は必ず地の極に至る迄燃續きます。おお私共も同じ事であります。私共が自分の智慧や、自分の力や、又此世に屬ける金錢を以て傳道しやうと思ひますなれば、必ず失敗致します。然れども、私共の心の中に神の活る火がありますならば、其火は必ず能力を以て燃續いて參りますから、其によりて地の極に至る迄天の國を擴める事が出來ます。
九節を見ますと、是は主イエスの終の御言であった事が解ります。終に遺し給ひし御命令ですから、格別に大切なる御命令であります。どうぞ此八節を讀みまして、是が主イエスの終の御言であることを思ひ、其御命令を大切に受入れ、其に聽從ひたいもので厶います。
復活の證人
使徒行傳を槪略讀みますれば、證人とは皆主イエスの甦の證人であった事が解ります。是は神學的に甦を知ることではありません。實驗的に甦り給ふた主イエスを知ることです。又心の眼が開かれて、信じない人々に甦の事實を宣傳へ、活けるイエスを示す者となる事であります。
一寸使徒行傳を槪略御覽なさい。證人は何時も甦を宣傳へました。二・廿四〜卅一。三・十五、廿六（「其僕イエスを立」＝ "having raised up his Son Jesus"）。四・一、十、卅三。五・卅。十・四十、四十一。十三・卅、卅七。十七・三、十八、卅一。廿三・六。廿四・十五。廿六・廿三。
こんな風で何處でも甦の事を宣傳へた事を見ます。私共も其樣に甦の事實を確信して、活ける主イエスを宣傳へなければなりません。此世にある罪人は活ける救主が必要であります。私共は活ける救主と交りて、活ける救主を宣傳へますれば、必ず人々を導く事が出來ます。
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