第二十 ステパノの殉敎
ステパノの變貌
此處に二の訴があります。即ち一つはステパノは律法に反いた者と訴へ、も一つは彼は神殿を汚したと訴へました。然れ共ステパノは格別に其に就て答へません。七章に於てステパノは尚々大切な證をせなければなりませんから、自分の爲には言譯をしませなんだ。然れ共話の中に、律法に從ふよりも律法の神の聖聲に聽從ふ事は大切である事を言ひました。又神殿を敬ふよりも神殿の神を敬って、之に從ふ事が大切であると申しました。
彼等はステパノがモーセを汚したと言ひましたから、十五節を見ますと、神はモーセに與へ給ふた榮光を、ステパノの顏にも與へ給ひました。『是に於て集議所に坐せる者皆目を注て彼を見しに其面天使の面の如也き』。其周圍にある證人等は、虛僞を吐いて何かしてステパノを滅したく願ひました。然るに其樣な時に、心に溢れる程の平安の爲に顏が輝きますれば、是は眞正の聖潔であります。眞正の勝利であります。他の人が私共に就て虛僞を申します時に、どうか其樣に少も怒らずして、却て天使の顏をして居りたう厶います。其時にステパノは神の御榮光を見上げて居りましたから、其榮光はステパノの顏に照されました。夜明に他の處は何處も皆暗い時にも、高い山の頂には最早太陽の光が照りますから、其處は輝いて居ります。其通りにステパノの周圍にある人々は皆暗黑の中に居りましたが、彼の顏は神の輝を得ました。私共も其樣に斷えず面蔽なくして主の御榮を見る筈です。然う致しますれば、周圍にある人々の怒に目をつけず、却て心の中に平安と喜樂を有つ事が出來ます。詩篇卅一篇十三節より十六節迄を御覽なさい。『そは我おほくの人のそしりをきゝ到るところに懼あり かれら我にさからひて互にはかりしが わが生命をさへとらんと企てたり されどヱホバよ われ汝によりたのめり また汝はわが神なりといへり わが時はすべてなんぢの手にあり ねがはくはわれを仇の手よりたすけ われに追迫るものより助けいだしたまへ なんぢの僕のうへに聖顏をかゞやかせ なんぢの仁慈をもて我をすくひたまへ』。是はステパノの祈でしたらう。ステパノは必ずかういふ心を有って居りましたでせう。神は必ず豐かに其祈禱に答へ給ひまして、彼に變貌を與へ給ひました。昔モーセが四十日間山に於て祈禱を獻げ、神と交りました時、變貌の榮光を得ました。長い間祈って神を求めましたから、神は其を與へ給ひました。ステパノは敵の中に苦んで居る時に、格別に靜かに祈る事が出來ぬ時に、變貌の榮光を得ました。詩篇廿三篇五節『なんぢわが仇のまへに我がために筵をまうけ わが首にあぶらをそゝぎたまふ わが酒杯はあふるゝなり』。今ステパノは其敵の前で其樣な恩惠を得ました。
又其やうに神の榮を得ましたから、必ず其顏は美しう厶いました。神たる美はしさ、天に屬ける美はしさがありましたから、皆目をとめて彼を見ました。見ずに居る事が出來ない程、神の榮光が輝きました。多分パウロは後に碎けたる心を以て、其を話したらうと思ひます。
聖靈に滿されたる敎會の七の結果
此六章に於て、聖靈に滿された七の果を見ます。第一、三節、即ち世に屬ける職業を務める事が出來ます。第二、七節に於て罪人が救はれます。第三、八節に於て不思議なる行爲をなす事が出來ます。第四、十節に於て力を以て證する事が出來ます。第五、十二節に迫害せられます。第六、十五節に於て顏が輝きます。第七、七章の終にペンテコステ的の死があります。今迄使徒行傳に於て、ペンテコステの力を以て潔き生涯を暮す事、或は道を擴める事、或は敵に對する事等に就て學びましたが、今此處で始めてペンテコステ的の死に就て讀みます。私共は生涯を暮す爲にペンテコステの聖靈を求めなければなりませんが、其と同時に、死ぬる時にもペンテコステの力を求めなければなりません。ペンテコステの能力を以て生涯を暮しますれば、是は神の爲の明かなる證であります。又ペンテコステの能力を以て死にますれば、是も亦大なる證となります。
ステパノの說敎
『さて祭司の長いひけるは此事かくの如なる乎 ステパノ曰けるは』。是はステパノに備へられた機でありました。今迄ステパノはヱルサレムの諸方を廻って、主イエス・キリストを證いたしました。又主イエスは共に働き給ひました。今茲で神はステパノの證をきかしめんが爲に、大傳道會を開き給ひました。祭司の長及び長老等を悉く集めて、其前に證人ステパノを立たせ給ひました。而してステパノが未だ一言も話しませぬ中に、神は其御榮光を表はし給ひました。是は實に嚴肅なる集會でありました。此人々の頑固なる心は其爲に溶けないでせうか。また碎かれないでせうか。斯ういふ時にステパノは自分の爲に申譯する事が出來ません。斯ういふ大切な機に神の言を宣傳へて、どうかして此長老等を悔改に導かねばならぬと思ひました。
其爲にステパノは何と云ましたかならば、第一に、今迄千五百年の間、神は如何してイスラエルの民を取扱ひ給ふたかを話しました。神は何時でも其民を惠み、其民を愛し、何時でも思廻し給ふて、其民を新しき祝福に導き給ひたう厶いました。又其爲にいろいろの導者を其民に與へ給ひました。第二に、ステパノは其イスラエル人民は如何して神を取扱ったかと話しました。彼等は神に反對し、神の聖聲に從はず、神の與へ給ふた導者に逆きまして、此時迄頑固にして唯自分の道許りを踏みました。其爲に神の惠を斷りまして、色々の禍害と困難に遇ひました。
ステパノは神の榮光を見乍ら、又其榮光を受けて、話の初に榮光の神が表はれ給ふた事に就て語りました（二節の終）。五十五節を見ますれば、此說敎の終った時にも、神の榮光に就て記してあります。ステパノは顏に其榮光を得まして、榮光の神に就て正しく證し致しましたから、面蔽なくして神の榮光を見上げる事を得ました。
榮光の神がアブラハムに表れ給ひました（二節）。何故イスラエル人が敬ってゐたアブラハムが、神の祝福を得ましたかならば、榮光の神に從ひ、其光を得て神を信じた、其爲でありました。其時には律法もなく、又神殿もありませなんだ。然れ共其樣なものよりも尚々大切なるものがありました。即ち榮光の神が表れ給ひました。ステパノが此事を申しました時、必ず主イエスの中にもう一度榮光の神が表はれ給ふた事を言ったと思ひます。又此時代のイスラエル人が、アブラハムが得ました恩惠を得たう厶いますならば、主イエス・キリストによりて表はれ給ひました榮光の神を信じ、其聖聲を聞き、アブラハムのやうに一切を捨てゝ、其に從はねばならぬ事をも申しましたでせう。
ステパノは格別に此三人に就て話しました。即ち第一はアブラハム、第二はヨセフ、第三はモーセです。九節、十節に於てヨセフは神の選び給ふた僕、又働人である事を申しました。神は其十一人の兄弟等及び一家族を、ヨセフの手を以て救ふ事を計畫し給ひました。然れ共兄弟等はヨセフを拒み、却て彼を迫害し、力を盡して彼を滅さんと致しました。然れ共神は逐出されたヨセフを惠み、榮光を與へ給ひました。又遂に其十一人の兄弟等はヨセフの前に跪いて、惠を願ふやうになりまして、逐出されたヨセフは其人々を救ひました。ステパノは其を言ひました時に、必ず其を聞きました人は、主イエスを例へた者であると解りましたでせう。ステパノの考は、主イエスはイスラエル人の爲に新しいヨセフであるといふ事でありました。
第三に二十節を見ますと、モーセは神に立られた救主でありました。卅五節に『救者』とあります。彼は廿一、廿二節にあるやうに、大なる榮光を有って居る者でありました。然れ共廿三節に於て、其愛する兄弟等を憐みて、其榮光を後ろに捨てゝ、イスラエル人を顧みました。卅八節を見ますと、彼は『生る道』を以て參りました。又此道といふ字は、原語で宣言又は詔勅（Oracle）といふ字でありまして、普通の言といふのと違ひます。然れ共廿七節を見れば民はモーセを『拒却』ました。又卅五節にあるやうにモーセを『拒』ました。卅九節には此モーセに『順ふことを欲ず反て之を郤け』ました。今迄神は大なる惠を以てイスラエル人を顧み給ひました。然れ共神が遣はし給ふた使者を自分から斯樣に拒みましたから、四十二節を見ますと『是に於て神は彼等を顧みずして其天の軍勢を祭るに任せ給へり』。是は恐ろしい事であります。
四十七節を見ますと、ソロモンは神の爲に殿を建てました。神はもう一度惠を以て、惠を受ける方法を與へ給ひました。然れ共ステパノの意味は何でありましたかならば、神殿は左程大切ではありません。神の御聲に從ふ事が大切であるといふ事です。ソロモンは自分の建てた殿に滿足しましたかならば、彼は四十八節のやうな事を申しました。『然ども至上き神は手にて造れる所に居たまはず』。是はソロモンの意見であった許りでなく、神が立て給ふた預言者の預言でありました。『卽ち主いひ給く 天は我座位なり 地は我足凳なり 爾曹我ために如何なる屋を建んと爲か 又わが息む所は何處なる乎 我が手は此凡の物を造らざりし乎』（四十九、五十節）。是はイザヤの預言であります。ステパノの意味は、此民のやうに此神殿を敬ふのは却て神の尊い御名を汚す事で、又神殿を敬って神の與へ給ひました導者と預言者を拒む事は、何よりもひどい罪であるといふ事でありました。
頑固なる心
ステパノは斯樣に聖靈の力を以て、聖靈の劍を使ひました。其最後に此人々の心を刺す爲に、此ひどい力ある言を用ひました。『强頑にして心と耳に割禮を受ざる者よ 爾曹常に聖霊に逆ひ其先祖たちの如く爾曹も行なり』（五十一節）。是は彼が此尊い宗敎議會の前に於て、此長老等に向っていった言であります。ステパノは神の榮光を見ましたから、此人々の位を顧みず、是非神の言を述て其人々を悔改に導きたう厶いました。今迄猶太人は異邦人を心の頑固なる者、又耳に割禮を受けない者だと度々申しました。然れ共ステパノは今彼等に向って、猶太人の有司たる汝等も異邦人の如き者であると申しました。汝等は神のイスラエル人でない、其心は唯神を信じない異邦人に過ぎないと申しました。五十二節を見れば『義者』といふ字があります。神は此時代に恩惠を以て新しき導者を與へ給ひました。即ちイスラエル人を幸福に導く爲に、イスラエル人に御自分の律法を與ふる爲に義しき主イエスを遣はし給ひました。然るに汝等の先祖等が他の導者を殺したと同じやうに、今汝等は此神の義者を殺し、又其許りでなく、私を律法に從はない者だと訴へるけれ共、汝等は天使によりて律法を受け、尚之を守らないのであると申しました（五十二、五十三節）。
ステパノは聖靈の大なる力を以て、其樣な事を申しました。主イエスは必ず其時に馬太傳十章廿節の約束を成就し給ふたでせう。此人々は心が刺れて悔改める筈でしたが、哥林多後書四章四節のやうに、サタンは其心を暗ましました。『是神の像なるキリストの榮の福音の光をして彼等を照さゞらしめんが爲なり』。此爲にサタンが働き、此人々はサタンの感化を受けました。ステパノの話は眞正の事で、彼等は之に答へる事が出來ませなんだが、心の中にサタンの怒を得て福音に反對し、其議會は地獄のやうでありました。
ペンテコステ的の死
『衆人これらの言を聞て大に憤り切齒しつゝ』。是は地獄の有樣であります。彼等は其樣に怒って、ステパノに向ひました。然れ共ステパノは其嵐、其憤を少しも見ません。是は幸な事であります。
ステパノは天が開かれて榮光を見ました。此周圍には地獄が開かれて、地獄よりの靈が働いて反對致しましたが、彼は唯神の榮光を見上げました。又此人々の前に、主イエス・キリストに就て終の明かなる證を致しました。是より明かなる證は出來ません。神は終迄此有司等を憐れんで、最後にもう一度明かな證を與へ給ひました。『視よ我天ひらけて神の右に人の子の立るを見』（五十六節）。此罪人等は其を聞く筈でした。然れ共心が頑固で、地獄の口から出る叫のやうに、大に呼はりました。
サタンの靈によって、此尊い有司等は狂人のやうになりました。少しも神の使者の聲を聞かぬ爲に『耳を掩ひ』、皆心を合せて、ステパノの所に驅よりて、彼を擊ちました。『彼を邑より逐出し石をもて之をうつ』（五十八節）。此死はひどい痛の苦の死でありました。然れ共體が苦んで居る時にさへも、ステパノは全き平和を以て神の異象を見る事を得ました。主イエスと主の御榮光を見て、主の形に象らせられて、其一番苦痛と困難の時にさへも、キリストの靈を以て、キリストが死にかけて居給ふ時の此祈禱を献げました。『我靈魂を納たまへ』『主よ此罪を彼等に負しむる勿れ』（五十九、六十節）。
『此言をいひ畢て寢に就』（六十節）。死を甞めませなんだ。最早神の御榮光が開かれて、死の苦を感ぜずに、直に天國に移りました。神はもう一度此イスラエル人に、明かな證を與へ給ひましたが、彼等は之を斷りました。而してもう一度彼等は神の使者を殺しました。彼等は以前に主イエスの證を消す爲に、主イエスを殺しましたが、神は尚々忍耐を以て、又種々の工夫を以て、此イスラエル人に恩惠を表はし給ひました。今此ステパノの證は其終の證でした。然れ共彼等は是を拒みましたから、此章の四十二節のやうに、神は彼等を捨て給ひました。是より後に神はイスラエル人全體に證を與へ給ひません。却て段々滅亡と神の怒が彼等に近づきました。
此聖靈に滿された靑年が死にました。是は犬死でありましたでせうか。否、決して然うではありません。此章の終の言を見ますと、『サウロ彼の殺されしを好とせり』とありますが、必ずサウロは其日に見聞せし事の爲に、後で悔改めましたと思ひます。ステパノが天の榮を見て、其榮の中に主イエスを見上げる事を得ましたやうに、後でサウロも榮光の主イエスを見上げる事を得ました。此一粒の麥は地に落ちました。其爲にパウロが生えて參りました。ステパノの死の爲に、パウロの働が始まったのであります。今でも其やうに、損と思はれる死でありましても、神が惠み給ひますならば、其麥の粒より百倍の收穫が得られます。
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