第七 聖靈臨り給ふ
一致和合より起る祝福
此處に二の考ふべき事があります。一は神の日
第二は其時に聖靈を受くる事が出來た事です。最早弟子等は仕度をしました。又神の時が參りました。然ですからペンテコステが參りました。何處でもさうです。神の方に仕度が出來て居ると共に、人間の側にも仕度が出來れば、其爲にペンテコステが與へられます。『弟子等みな心を合せて一處に在しに』。二ヶ月前に同じ室に集りました時、爭が起りました、『また彼等の中にて長たる者は誰なるかと互の爭ありき』（路廿二・廿四）。然れども今そんな爭は最早ありません。そんな爭の種が全くなくなりました。誰も皆己を卑くし、人を己に愈れりと思ひ、心を合せて神の聖前に跪きました。かういふ一致和合があれば、神は必ず祝福を與へ給ひます。唯二三人許でも其樣に心を一にする事が出來ますれば、馬太傳十八章十八節のやうに、能力ある祈禱を献げる事が出來ます。
又詩篇百三十三篇を見ますれば、そんな親睦のある時に、神は必ず祝福を與へ給ひます。其二節のやうに、最早天に昇り給ふた私共の祭司の長に注がれたると同じ靈を、其衣の裾に跪いて居る人々にも注ぎ給ひます。或はヘルモンのやうな一番高い山に下し給ふた露を、同じやうに其周圍にある小山にも下し給ひます。唯はらから相睦みて居りますならば、此樣に御子に與へ給ひました恩惠を私共に迄注ぎ給ひます。又歷代史略下五章十三、十四節のやうに、私共が心を合せますれば必ず其處に神の榮光が顯はれます。
此心を合せる事は、約翰傳十七章廿一、廿二節の祈禱の答でありました。『此は我儕の一なるが如く彼等も互に一にならん爲なり』（廿二節終）。ペンテコステの日に、此祈禱のやうに皆一つになりましたから、神の榮光を頂戴する事を得ました。私共は聖靈を求めたう厶いますれば、第一に此一致和合を求めねばなりません。八年前ウェールスにリバイバルのあった時、格別に此事に氣を付けました。或時集った者が、一つになりませんでしたから、先づ祈って祈って一致和合を願ひました。又先づ其一致和合を妨げる者の悔改を願ひました。例へば相互の間に爭がありますならば、又は相赦す精神がありませんならば、先づ其兄弟等の悔改を願ひました。是は正しき順序です。私共一致和合が出來ますれば、必ず能力を以て神に祈る事が出來ます。又必ず聖霊の火が下ります。
俄 に
『俄に』。是はペンテコステの言であります。聖書から聖靈の傾注の例を引いて見ますと、何時でも俄に與へられて居ります。馬拉基書三章一節に『忽然』といふ同じ意味の言を見ます。主イエスは此世に居給ふた時に、矢張何時も俄に祈禱に答へ給ひました。盲の目を開き、聾の耳を開き、病人を癒し、死人を甦らせ給ふ事は、何時でも俄でありました。今は最早天に昇り給ひましたけれども、何時でも其通りに働き給ひます、さうですから今日も同じ事を見ます。神は俄に聖靈を與へたまひます。段々其經驗に達するのではなくして、俄に其圓滿なる恩惠を頂戴致します。或兄弟は俄に新しい經驗を得たと證する事が出來ませんでも、矢張聖靈に滿されて居るものもありますが、大槪俄に聖靈を受け、又其を證する事が出來ます。
祈禱答へられ、約束成遂なしとげらる
『彼等が坐する所の室に』。さうですから此弟子等は皆坐して、靜肅に其を待望んで居りました。聲を揚げて祈禱を献げて居った時ではなかったでせう。最早一生懸命に熱心に祈りました。然れども此時は、最早聲を揚げて祈る事を終り、靜肅に神の大なる恩惠を待望んで居りました。十五節を見ますれば、是は朝の九時頃でした。
聖靈の下り給ひました事は、祈禱に對する神の大なる答でありました。神が祈禱に答へ給ふ事の明白なる證據でありました。神は此樣に祈禱に答へて、此一番幸福な賜物を與へ給ひますならば、況して祈禱の答として他の物を與へ給はぬ筈は在りません。
又是は神の聖言の眞實である事の大なる證據でありました。舊約全書で聖靈の下る事は一番大なる神の約束でありました。主イエスも亦繰返して其を誓ひ給ひましたが、今其約束が成就せられました。是によって神の聖言の正しい事を知る事が出來ます。私共は人間の智慧を以て、種々の論を以て聖書の眞實を確めることが出來ます。然れども一番明白な證據は何であるかと申しますれば、其聖書の約束を經驗する事です。例へば主イエスが『我に來れ 我爾曹を息ません』と仰せ給ひましたならば、重荷を負へる私共は、祈禱を以て彼に近づき、其安息を得ますれば、其によって其聖言の眞實なる事を確めます。今此弟子等は聖靈を受ける事によって、舊約全書の眞實なる事を確める事が出來ました。
此二つの事は大切です。即ち是は祈禱の答で、又聖書の約束の成就せられた事でした。さうですから、どうぞ聖書の言を握って祈りなさい。或兄弟は他の兄弟の證詞を聞いて祈ります。或は書物を見て其によりて其眞理を知って祈ります。然れども眞正に聖靈の下る事を求めたう厶いますなら、聖書の活ける言を握り、聖書によって神の聖聲を聞いて、其を求めなければなりません。未だ是に就て神の聖聲を聞かない兄弟姉妹がありますならば、どうか靜に聖書を御調べなさい。私の口より又他の兄弟の口より此證を得ずして、どうぞ聖書を調べ、聖書によって神の聖聲を聞いて御祈りなさい。其道を步みますならば、必ず主の御手から其賜物を頂戴致します。
神の氣息
聖靈の在し給ふ事の表面の兆は何であるかと申せば、此に三の事があります。第一は神の氣息です。
『俄に天より迅風』。原語では風よりも人間の氣息の方が正しう厶います。神が氣息を吹き給ひました。創世記一章二節に、『神の靈水の面を覆たりき』とあります其靈は、原語にてはヱホバの氣息であります。其時は神が創造し給ふ時でありましたが、第一に氣息を吹いて其働を始め給ひました。創世記二章七節に、又大切なる創造があります、『ヱホバ神 土の塵を以て人を造り生氣を其鼻に噓入たまへり』。神が賤しい土を取って、御自分に似せて貴い人間を造り給ふた時にも、御自分の氣息を吹入れ給ひました。今ペンテコステの日に、神は土の如き賤しい人間を取って、氣息を噓入れて御自分に象らしめ給ひます。
又約翰傳廿章廿二節に、甦り給ふた主イエスが、弟子等の眞中に立ち給ふた時に、氣を噓きて聖霊を受けよと言ひ給ひました。其意味は何であるかと申せば、聖靈は御自分からの賜物であり、御自分の生命であり、御自分の性質からの賜物である事を示します。今ペンテコステの日に、第一に聖靈が氣息のやうに下り給ふて、神の御性質からの賜物を與へ、又神の生命を幾分か配與へ給ひました。
以西結書一章四節を見ると、エゼキエルが神の異象を見ました時に、第一に其通り烈しき風を見ました。『我見しに視よ烈き風……』。又以西結書卅七章九節を見ますれば、此風によって甦の生命と甦の能力とを得られます。『氣息よ汝四方の風より來り此殺されし者等の上に呼吸きて是を生しめよ』、此氣息といふ字と風といふ字は原語では同じ字です。
又雅歌四章十六節を見ますと、譬を以て神の風の事が書いてあります。『北風よ起れ、南風よ來れ、我園を吹てその香氣を揚よ、ねがはくはわが愛する者のおのが園にいりきたりてその佳き果を食はんことを』。聖靈の風が吹き給ひますならば、私共の心から香が出ます。又主イエスが其心に入り給ふて其心の果を喜び給ひます。
音
第二の兆は音でした。烈しき響の音を聞きました。『響ありて』。聖書を調べますれば、神の異象を見ました人が、度々其樣に響を聞きました。以西結書三章一節と四節を見ますと、神はエゼキエルに聖言を宣傳ふる事を命じ給ひました。エゼキエルは其命令に從って出ました。『時に靈われを上に擧しが』（同三章十二、十三節）。エゼキエルは喜んで神の命令に從ひましたから、靈は直接にエゼキエルを感動し給ひました。其時に『我わが後に大なる響の音ありてヱホバの榮光のその處より出る者は讚べきかなと云ふを聞り また生物の互にあひ連なる翼の聲とその傍にある輪の聲および大なる響の音を聞く』。エゼキエルは其を聞きました。其に由って自分一人行くのでなく、天使の自分と共に行く事が解りました。其響は天使が共に行く音でした。
又以西結書四十三章二節を見ますれば、同じ事があります。五節に『ヱホバの榮光室に充をる』とありますが、其前に二節で音を聞きました。『その聲大水の音のごとくにして地その榮光に照さる』。神がシナイ山で、御自分を顯はし給ひました時に、同じ事がありました。出埃及記十九章十九節『喇叭の聲彌高くなりゆきてはげしくなりける時モーセ言を出すに神聲をもて應へたまふ』。此ラッパは天よりのラッパでありました。希伯來書十二章十九節を見れば、其れは人間の吹きしラッパではありませんでした。
又ダビデが神の命令に從って、軍に出ました時に、其樣な聲を聞きました。撒母耳後書五章廿四節『汝ベカの樹の上に進行の音を聞ばすなはち突出づべし 其時にはヱホバ汝のまへにいでゝペリシテ人の軍を擊たまふべければなり』。此音は丁度エゼキエルが聞きました音と同じものであります。又神は此處に其音を解說し給ひます。其音は何であるかと申せば、ヱホバ御自身がダビデと共に行き給ふといふ事でした。さうですからダビデは、心の中に必ず勝利を得る望が起りましたでせう。神は私共が傳道に行く前にも、こんな音を聞かせ給ひたう厶います。
又列王紀略上十八章四十一節に、エリヤが『大雨の聲あれば』と申しました。他人は此音を聞きませんでしたが、エリヤ許り是を聞きました。是は雨が降らんとして居る兆でした。神と交り、神に祈りし人が、第一に此音を聞く事を得ました。唯今ペンテコステの日に、こんな種々の意味を以て神は其音を響かしめ給ひます。
火
靈の在し給ふ第三の兆は火でありました。『燄の如もの現れ』とあります。希伯來書十二章廿九節に『夫われらの神は燬盡す火なり』とあります。聖靈が下り給ひますならば、必ず其如く、燬盡す火として下り給ひます。必ず凡の罪、凡の肉に屬ける考を燬盡し給ひます。
燬盡す火！ 其意味は妨げる事の出來ぬ能力を以て居るもの、何時でも勝利を得る所の能力を以て居るものです。小い火を燃やしますれば、段々大火事となります。凡のものを燬盡し、防ぐこと能はざる大火事となります。此處で聖靈が御自分の前進する能力を示す爲に、火を表はし給ひました。
又火許りでなく、火の舌が顯はれました。火の舌は勝を得る處の基督敎の表號です。又是が各自に與へられた表面の兆として、各自の上に止りました。『燄の舌（英譯）の如もの現れ 岐て彼等各人の上に止る』（三節）。是は唯敎會に與へられました勢力許りでなく、各自に與へられた勢力でありました。
又約翰傳一章三十三節にあるやうに、聖靈が主イエス・キリストの上に『止り』給ひました如く、今弟子等各自の上に止り給ひます。是はペンテコステの時代の特質たる恩惠であります。舊約全書時代に於ては、聖靈は或時に或聖徒の上に臨み給ひました。今の時代の特質は何であるかと申せば、聖靈が主イエスの上に止りたまひました通りに、私共の上にも止り給ふ事です。ノアの洪水の終に、ノアは鴿を方舟より出しました。然れども鴿は其足の爲に立場を見出しませんでしたから、方舟に歸りました。今迄聖靈は此世の有樣を見給ひますのに、丁度其通りでした。然れども主イエスが此世に顯はれ給ひました時に、始めて聖靈の鴿は此世に立場を見出し給ひました。唯今貴き血潮に由て潔められました此弟子等が、新しく鴿の止る處となりました。私共も今御血潮の効能を頂戴しますならば、其樣に靈の止り給ふ處となります。其樣に眞正に靈の殿となる事を得ます。
神は私共にも此聖靈の三の兆を與へ給ひたう厶います。即ち神の氣息、其響、又活ける火。どうか神の聖前に出て、主イエス・キリストの御手から此樣な聖靈の御臨在を御受けなさい。
聖靈の盈滿
『彼等はみな……滿され』。主イエスは此世に居給ひました時、何時でも其樣に働き給ひました。五千人にパンを配與へ給ひました時にも、皆飽く事を得ました。其衣の裾に觸る事を得ました病人は、皆癒されました。復活の晩集って居た弟子等に主が顯はれ給ひました時にも、皆に聖靈の氣息を吹き給ひました。主は平生其樣に働き給ひたう厶います。私共の集會でもこんな事を見る筈です。然れ共頑固な心や、不信仰がありますれば、私共は平生其を見ません。
『聖靈に滿され』。主イエスは最早昇天し給ひまして、其御榮光を受け給ひました。然れども戰の中、又困難の中にある其弟子等を忘れ給ひません。其弟子等に幾分か同じ榮光を與へ給ひます。さうですから戰の中にも、心の中に幾分か天國を經驗する事を得ます。
『みな滿され』。鐵の片を火の傍に置きますれば、その爲に幾分か暖かくなり、觸る事が出來ぬ程熱くなるかも知れません。然れども其鐵片を爐の中に入れて置きますれば、段々火に滿され、火と同じ色となり、火のやうに他の物に火をつける事が出來るやうになります。聖靈に滿さるゝ事も其通りです。又氷の片を火の近傍に置けば、段々溶けて水となります。幾分か温味を得ますでせう。然れども其を器の中に入れて、火の上に煑立たせますならば、段々其熱さに滿されて蒸氣となって天に騰ります。聖靈に滿さるゝ事も其通りです。
フレッチャーの經驗
百五十年前に英國にフレッチャーといふ人がありました。其人は實に深い聖靈のバプテスマの經驗を有った人でありましたが、其人の言ふのに、神を離れず又罪に陷らずして神と共に步く事は、是は淺い事です。私は其で滿足しない。どうかして眞正に滿さるゝ事を慕ふと申しました。其後神は其人に近づき給ふて、格別に其愛の事を顯はし給ひまして、其と同時に『汝は白き衣を着て我と共に步まん』といふ約束を與へ給ひました。其時フレッチャーの言ひますのに、今私は滿足を得ました。私は滿さるゝ事、美はしく滿さるゝ事を經驗してゐます。今神は愛也といふ事を悟る事を得ましたと申しました。其後或人が聖靈に滿さるゝ事の全き經驗は何でありますかと尋ねましたら、フレッチャーは是に答へて、どうして其を認はす事を得ませうか、滿さるゝ事とは何であるかと申すならば、神の御慈愛に引かれる事を經驗し、御子の愛に勵まされる事を經驗し、聖靈の豐かなる喜悅と平安の傾注を經驗する事ですと申しました。是は此四節のよい註釋であります。
オルガンは何時でも其鞴の中に空氣があります。然れども足を以て其鞴に風を滿しますれば、其オルガンからよい音樂が出ます。聖靈の盈滿を頂戴しますれば、此世に居る間にも、自分の心の中にも又他人に聞かせる事の出來る爲にも、天の音樂を奏します。又其によって眞正に神に感謝する事が出來ます。此樣なオルガンは默って居る事に堪へません。耶利米亞記廿章九節『然どヱホバのことば我心にありて火のわが骨の中に閉こもりて燃るがごとくなれば忍耐につかれて堪難し』。此弟子等は丁度其通りに、今神の惠を認はします。『其聖靈の言しむるに從ひて……言はじめたり』。默って居る事に堪へきれません、多分先づ近くに靜肅に立って居る人々に惠の證詞をしましたでせう。然れども段々大勢の人々が其を聞いて集まって來りました。多分其時に珍らしい事が起り、ヱルサレムの町で婦人等が路傍說敎をしましたでせう。神が働き給ひますならば、こんな事を見ます。出埃及記十五章廿節に同じ事がありました。イスラエル人は皆救の喜悅を感謝し、歌を歌って神に感謝しました。廿節を見れば婦人等までも出て、路傍で神に感謝しました。
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