第十八 祭司と使徒とのたたかひ



敎會の打擊

十六、十七節

 うですから福音が諸方しょはうから人々を引付ひきつけました。又諸方しょはうから參りました人々は、福音によりて新しいめぐみと新しいよろこびとを得ました。うですからたれでもかういふはたらきを喜んだかと申しますと、うではありませなんだ。十七節の人々はそれに反對しました。それによりて惡魔の力を知る事を得ます。『しかるに祭司のをさおよび彼とともにある者すなはちサドカイしゅうともがらみなたちおほいいきどほり』。イスラエルびとういふめぐみしるしが與へられましたから、おほいに喜ぶはずでありますのに、心のうちに惡魔の暗黑がありましたから、おほいいきどほりました。

十八、十九節

 『使徒等しとたちとらへひとやおけり』。四章はじめにはたゞ使徒二人けを捕へました。今使徒等しとたち十二人皆を捕へてひとやに入れました。これこのちひさい敎會に取って、おほいなる打擊ではないでせうか。しか十九節おいて神は敎會と使徒等しとたちと共に働き給ふ事を明瞭あきらかに示し給ひます。『されども』、これは大切なことばであります。祭司の長等をさたち斯樣かやうに迫害しましたが、『されども』神はその御力みちからのばし給ひました。『されどもしゅ使者つかひよるひとやひらき彼等をたづさいだしていひけるは』(十九節)。さうですから、天使てんのつかひ使徒等しとたちの味方となりました。神は御自分の使徒等しとたちの友であるとあらはし給ひました。この使徒等しとたち今迄いまゝでひどい迫害にふて働きましたから、又國の有司つかさや祭司のをさに反對せねばならぬ場合になりましたから、彼等の心のうちに幾分かうたがひおそれが起ったかも知れません。四章廿節に『われら見しところきゝし所のものはいはざるを得ざるなり』と申しまして、有司等つかさたちに反對して、その命令に從ひませなんだ。ども舊約全書には何時いつでも、有司人つかさに從へと書いてありますから、幾分心のうちに心配が起ったかも知れません。バプテスマのヨハネでも、大膽だいたんしゅ宣傳のべつたへましたけれども或時あるとき心のうちに心配とうたがひが起りました。うですからこの弟子等でしたちも幾分か心配が起ったかも知れませんが、其爲そのために今神は明らかにこの弟子等でしたちを助け給ひます。この弟子等でしたちおこなひは、御自分のむねかなふてる事を、明らかに示し給ひます。其爲そのため天使てんのつかひを開きました。

 このサドカイびとはどういふ人であったかと申しますと、天使てんのつかひを信じない者でありました。ども唯今たゞいま天使てんのつかひの手によりて、その敵が助けられました。サドカイびとは又よみがへりを信じません。又みたまを信じません。どもこの章の卅一節卅二節を見ますと、よみがへりにつき、又聖靈について明らかなるあかしを聞かねばなりませなんだ。神は天使てんのつかひおこなひにより、又ペテロのあかしによりて、サドカイびとの說に反對し給ひました。

天使てんのつかひはたらき

 使徒行傳でよく天使てんのつかひはたらきを讀みます。又何時いつでもそのはたらきによって福音が尚々なほなほ廣く宣傳せられました。その一つはこの五章十九節で、天使てんのつかひひとやを開きて使徒等しとたち救出すくひだしました。次に八章廿六節には、天使てんのつかひはピリポを導きてエテオピアびとを導かせました。又十章三節おいては、天使てんのつかひはコルネリオを導きて福音のためその家を開かせました。十二章八節では天使てんのつかひはペテロを牢屋から導きしました。又同じ章の廿三節では天使てんのつかひおほいなる迫害者を殺しました。廿七章廿三節では天使てんのつかひはパウロを勵ましました。斯樣かやう天使てんのつかひ度々たびたび福音を助け、傳道者を導きました。又傳道者と共に働きて、反對者に反對しました。今でも必ず天使てんのつかひは忠實なる傳道者と共に働き、又傳道の門戸を開きます。羅馬敎ローマけうでは天使てんのつかひを拜みますが、これおほいなる罪で、神の聖榮光みさかえけがす事でありますが、其爲そのために新敎の多くの信者は反動して、大槪たいがいの者が天使てんのつかひはたらきを重んじません。しか私共わたくしどもはぞうど聖書に敎へられましたやうに、天使てんのつかひ私共わたくしどもと共に働く事、又私共わたくしどもために働く事を信じて、なぐさめを得たいものであります。

權威者の無能力

十九、廿節

 これ天使てんのつかひの命令でありました。路傍說敎せよといふ命令であります。又たゞ靜かなところでなく、ヱルサレムの眞中まんなかかなめの所にたって、この生命いのちことばを語れと命じました。『殿みやたち』。その前の日に彼等を牢屋に入れました有司等つかさたちが權威をふるふてところに、大膽だいたんたってイエスを宣傳のべつたへよ、これが神の命令であります。エレミヤが同じ命令を受けた事があります。耶利米亞記エレミヤき七章二節『なんぢヱホバのいへもんにたち其處そこにてこのことばのべて言へ』。

廿一節

 『かれらこれをきゝ昧爽よあけがたより殿みやいりて敎ふ』。この使徒等しとたちは走りいて神のめいに從ひました。必ず有司等つかさたちまた彼等を捕へると思ふて、昧爽よあけがたより殿みやりて福音を宣傳のべつたへました。『祭司のをさおよび同人ともにあるものどもきたりて議員およびイスラエルの子孫の長老等としよりたちことごと召集よびあつめて彼等を曳來ひきゝたらせんがため下吏したやくひとやつかはせり』。これじつに面白うございます。この人々が皆あつまりまして、いやしい使徒等しとたちを罰したうございました。この人々は神を忘れました。又神が此人等このひとたちと共にいます事を知りませなんだ。うですから神はこの人々を愚かなる者とし給ひました。

ヱルサレムのリバイバルの秘密

廿二〜廿八節

 うですからこの人々は、必ず自分の力また人間の力にて牢屋から出たのではありません。必ずこれは奇跡であると認めたに相違ありません。『そのをしへをヱルサレムに滿みたせ』(廿八節)。そのみやこによく福音を宣傳のべつたへました。その結果は六章七節を御覽なさい。『神のみちいよいよ傳播ひろまり弟子等でしたちかずヱルサレムにはなはだしくまさり』。この弟子等でしたち大膽だいたんそのをしへをヱルサレムに滿みたしましたから、其樣そのやうおほくの人々が救はれました。私共わたくしどもは時々熱心にリバイバルを願ひます。そのやうに重荷を負ふてリバイバルを祈る事は餘程よほど必要であります。其樣そのやう祈禱いのりがありませんならば、必ず聖靈が働き給ふ事がありません。ども六章七節のやうな、リバイバルが起るやうに願ひますれば、五章廿八節のやうに、迫害を構はずして、そのをしへをヱルサレムに滿みたしめなければなりません。其樣そのやう大膽だいたんに福音を宣傳のべつたへますれば、神は聖靈の力を加へ給ひまして、其樣そのやうおほく罪人つみびとを救ひ給ひます。

ペテロ事實をいひあらはす

廿九〜三十二節

 廿九節よりペテロの答があります。その答の意味はうであります。祭司のをさは神に反對しました。神はイエスを送り給ひましたのに、祭司のをさは神の使つかひたるイエスを殺し、又彼を木にけました。これは一番恐ろしい、又一番いやしむべき、又一番にくむべき死刑でありました。祭司のをさ斯樣かやうに神の使つかひ取扱とりあつかひ、ユダヤびと其樣そのやうにしてキリストをいやしめました。ども神はこのキリストに榮光さかえすべて權威ちからを與へて、イエスをきみとし給ひました。それなんためでありますかならば、そのイスラエルびとを亡ぼすためではなく、かへって彼等を救はんがためでありました。神はイスラエルびとこのみっゝの最もうるはしいめぐみを與へ給ひたうございます。すなは卅一節をはりにあるやうに、第一に悔改くいあらため、第二に罪の赦免ゆるし、第三に卅二節をはりにあるやうに、聖靈を與へ給ひたうございます。それによりてペテロは神のおほいなる恩惠めぐみを示しました。イスラエルびとそのやうにひどい罪を犯しましたけれども、神は尚々なほなほ愛を示し、めぐみを與へ給ひたうございます。ペテロは此處こゝしゅイエスの十字架をも、又しゅよみがへりをも、しゅの昇天をも、又聖靈の降臨をも宣傳のべつたへました。この使徒等しとたち何時いつでもこのおほいなる事實を宣傳のべつたへ、又それによりてすくひめぐみとを論じました。

最もよき事

 ペテロは唯今たゞいまそのおごそかなる使命を認めまして、祭司のをさの前に立ってります。この祭司のをさは格別に神を知り、又神のことばってはずです。又格別に神のたみを教へるはずの者でありました。どもペテロは明らかに、その人は神の光を得てないのを見まして、自分が神の證人あかしびとである事を知りました。格別に此處こゝで、卅節に父なる神の事、卅一節に子なる神の事、卅二節に聖靈なる神の事を宣傳のべつたへて、父と子と聖靈が自分と共に働き給ふ事を認めました。哥林多前書コリントぜんしょ三章九節に、『我儕われらは神とともに働く者なり』とありますが、此時このときにペテロは格別にこれを求めて、これりて大膽だいたんを得ました。ウェスレーが臨終の時に、その寢床の周圍まはりにある人々を忠實に大膽だいたんに神のために働くやうに、色々話しはげましたのち最後に、神が我等と共にいます事は最もよい事であると申しました。私共わたくしどもの心のうちに、聖靈によりてそれを認めますならば、如何どういふ迫害にひましても、力をもって福音を宣傳のべつたふる事を得ます。おお神は私共わたくしどもと共にいまして働き給ひます。うですから廿九節のやうに神に從はなければなりません。卅二節に神に從ひませんならば、聖靈の力を經驗する事が出來ないとあります。私共わたくしどもは斷えず聖靈の能力ちからを經驗するために、眞心まごゝろから一步一步神の聖言みことばに從はねばなりません。服從によりてのみ聖靈の能力ちから何時いつでもってられます。

普通の方法によれるたすけ

三十三〜四十節

 ペテロはこの話をしました時に、必ず聖靈の力をもって話したに相違ありません。又必ずこのことばは人々の心を刺したに相違ありません。どもこの有司等つかさたちは心が頑固かたくなでありましたから、少しも神の力を感じません。少しも聖靈の火又聖靈の愛又神のめぐみを感じません。『かの人々これをきゝはなはだしくいかりを含み彼等を殺さんとはかる』(卅三節)。この人々は一年前にしゅを殺しましたから、今使徒等しとたちを殺す事はやすい事であります。『彼等を』すなは使徒等しとたち皆を殺さんとはかりました。うですから使徒等しとたち生命いのちを賭けて福音を宣傳のべつたへたのです。

 今神はどうしてこの使徒等しとたちを助け給ひますか。神は或時あるとき使徒等しとたちを助けるために、十九節のやうに天より天使つかひを遣はし給ひました。ども今はうし給ひません。今は普通の人をもって、普通の事柄をもって、すなはち以前のやうに奇跡にらずして、使徒等しとたちを助け給ひました。ガマリエルはパウロの敎師でありました。又幾分いくぶんか福音に同情した者でありました。卅九節を讀みますれば、心のうちあるひこの福音は神の福音であるかも知れぬといふかんがへがあったかも知れません。この人は心の正直な人でありまして、ペテロの話によりて感じましたから、議會において彼等のために辯護しました。祭司の長等をさたちはガマリエルのすゝめに從ひまして、使徒等しとたちゆるしましたが、ゆるす前に彼等をむちうちました。これはひどい刑罰であります。

くるしみよりの喜悅よろこび

四十一節

 しゅイエスが十字架につけられ給ふた時に、ペテロはくるしみを恐れてしゅイエスを知らずと申しました。ども唯今たゞいまその同じペテロが、イエスの名のためはづかしめうくるに足る者とせられし事を喜ぶ事を得ました。聖靈の感化によりてくるしみをも喜ぶ事が出來るやうになりました。神はのろひを轉じてさいはひとならしめ給ひます。又其爲そのためこの使徒等しとたちおほいなる喜悅よろこびを得ました。のちにペテロは迫害にふ信者に手紙を送りました時、彼得前書ペテロぜんしょ四章十二十三十六節やうすゝめを致しました。『愛する者よ 爾曹なんぢらを試むる火の如きくるしみ非常時つねならぬことの如くして爾曹なんぢらあやしとするなかかへりてキリストのくるしみあづかるを歡樂よろこびとすべし されそのさかえあらはれん時また爾曹なんぢら喜びおどらん もしキリステアンたるによりくるしみあははづることなかかへりこれよりて神をあがむべし』。ペテロは自分の經驗によりて、かういふすゝめを致しました。人間のから見ますれば、使徒等しとたちいやしめらるべき者でありました。又其爲そのため頑固かたくななる人々はその福音を眞實まことでないと思ふたに相違ありません。どもくるしみうちよろこびを得ましたから、いやしめられました者でも、神の御榮みさかえあらはしました。パウロはあとからコリントびとの信者に向って愛をもって忠告しました。哥林多前書コリントぜんしょ四章八節爾曹なんぢらすでにあきなんぢら既にとめ爾曹なんぢらわれとともならずして王たり われじつ爾曹なんぢらが王たらんことを願ふ そはわれも爾曹なんぢらともに王たらんがためなり』。この信者等しんじゃたちは十字架を負ふ事を好みません。世のなかの名譽を求め、さかえを求めましたから、パウロはこの信者に十字架を負ふべき事を勸めたうございました。さうですから續いて御覽なさい。『われおもふに神は我儕われら使徒を死にさだめられし者の如くすゑの者としてあらはし給へり そはわれら宇宙のものすなはち天の使つかひおよび人々に觀玩みものにせられたればなり 我儕われらはキリストのためおろかなる者となり爾曹なんぢらはキリストにありさとき者となれり 我儕われらは弱く爾曹なんぢらは强し 爾曹なんぢらたふと我儕われらいやし』(九、十節)。この信者は世の人の目の前に、さとい者强い者又たふとい者とあらはれませんならば、福音をけがすと思ひましたが、パウロは其樣そんな事は決してないと申しました。私共わたくしども基督キリスト信者たる者は、世の人の前に弱く又いやしい者であります。『今の時に至るまで我儕われらうゑまたかわきまた裸またうたかくさだまれる住處すみかなく ほねをりて手づからわざをなしのゝしらるゝときは祝しせめらるゝときはしのび そしらるゝときはすゝめをなせり 我儕われら今に至るまで世の汚穢あくたまたよろづのものの塵垢あかの如し われなんぢらをはづかしめんためこれかくあらかへりが愛する兒女こどもの如く爾曹なんぢらいましめんとてなり』(十一〜十四節)。パウロは愛をもっこの信者に勸めました。どうぞ其樣そのやうおのれを高くせず、どうぞ十字架を負ふてしゅに從ふやうにと、愛をもって勸めました。私共わたくしどももどうぞこのすゝめ受入うけいれたうございます。今讀みました使徒行傳五章おいて、初代はじめ弟子等でしたちの精神を知ります。彼等は大膽だいたんに迫害に反對してよいたゝかひを戰ひました。大膽だいたんに人間の聲に從ひませず、たゞ神の聲に從ひました。大膽だいたんに人の心をよろこばせずして、たゞ神の聖旨みむねかなふやうに行ひました。人間の目の前におのれを高くせず、又おのれさとき者とせず、かへって神の御聲みこゑに從ひまして、十字架につけられたしゅイエスを宣傳のべつたへました。其爲そのために、そのあかしためおほくの人々は救はれました。又祭司も多く信仰のみちに從ひました(六・七)。私共わたくしども其樣そのやう眞心まごゝろもって神に從ひますれば、必ず結果があらはれます。又其許そればかりでなく、心のうちこの四十一節のやうなおほいなる喜悅よろこびがあります。續いて四十二節の通りに『日々に殿みやおよび人の家においをしへをなしイエスキリストの福音を傳へてやめざりき』。以賽亞書イザヤしょ四十章三十一節に『しかはあれどエホバを俟望まちのぞむものはあらたなる力をえん、また鷲のごとくつばさをはりてのぼらん、走れどもつかれず步めどもうまざるべし』とありますやうに、日々に靜かに步み、少しもむ事がありません。

日々に

四十二節

 『日々に』。使徒行傳に度々『日々に』といふことばを見ます。第一、二章四十六節に日々にあつまりました。第二、同じ二章四十七節に日々に悔改くいあらためる者のあるのを見ました。うですからその敎會に何時いつでもを結ぶよろこびがありました。放蕩息子が歸って來たやうなよろこびがありました。第三に、この五章四十二節に日々に福音を傳へました。時を作りて是非罪人つみびとに福音を宣傳のべつたへなければならぬと思ふて、日々にかういふ集會あつまりを設けました。第四、六章一節に日々の施濟ほどこしがありました。日々貧乏人に施しました。第五、十六章五節に日々信者のかず增加ましくはへられました。ペンテコステの日にういふ事がありましたが、これはペンテコステの時から二十五年ものちの事であります。ども其時そのときに新しい信者が毎日出來まして、そのかず增加ましくはへられました。又第六に、十七章十一節に日々に聖書を讀む事が記してあります。このむつの引照によりて、今の私共わたくしどもも毎日なすべき事を教へられます。格別に敎會が眞正ほんたうに聖靈の生命いのちを得ましたならば、そのやうに日々に恩惠めぐみを求め、又その恩惠めぐみを頂戴します。



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