第廿三 新しき使徒召さる
迫害者中よりの召
神は八章の終に、アフリカに遣はす使者を備へ給ひました。即ち一人のエテオピア人を救ふて、其人に聖靈を與へ、自分の國に歸って、其處で傳道せしめ給ひました。今此九章の始に、亞細亞の爲め、又歐羅巴の爲に、適當の傳道者を備へ給ひます。其を見て神は段々全世界を憐み、全世界に其救を分與へたく思って居給ふ事が解ります。
神は新しき使徒を召し給ひます。何處から其使徒を召給ひますかならば、熱心なる反對家の中から、又パリサイ人の中から一人を選んで、福音を宣傳へさせ給ひます。ブース大將が卅年前、救世軍の働を始めました時に、或人がブース大將に、其樣な働を始めるのには多くの傳道者が要りますが、君は何處から其傳道者を得ますかと申しますと、ブース大將が之に答へて、大酒飮家から傳道者を求めますと申しました。キリストは其樣に、今反對家の中から使徒を選び給ひます。
是は多分主が死に給ひましてから、二年後の事でありました。然れ共其時最早ダマスコにも多くの信者がありました。其やうに福音は早く廣められました。ダマスコにも多くの信者がありましたから、此迫害者が其處にも行きて、其處の信者を捕へたう厶いました。併し後から自分の悔改めた事を繰返して曰ひましたが、其中に却て自分が捕へられたと申しました。是は面白い事です。腓立比書三章十二節『キリスト……我を執へ給へる也』。
サウロは神に敵しました。然れ共神は其時にサウロを憐れみ、サウロを救ひ給ひました。彼は後に自分の經驗に由って、羅馬書五章十節を書きまして『若われら敵たりし時に其子の死によりて神に和ぐことを得たらんには』と申しました。是は自分の經驗でありました。神は御自分に敵した者をも憐れみ給ひました。然うですから私共は然ういふ人の爲に望を失ってはなりません。或は神に敵して居る時に、神は其人を救ひ給ふかも知れません。私が英國の大學に居りました時、ミストル・ムーデーが參りまして、大學の生徒に一週間說敎を致しました。初の晩或生徒が他の生徒を煽動して大に騷ぎ、其働を大に妨げました。然れ共其人が、即ち其迫害者の首魁が三日後に救はれまして、大膽にキリストの救を宣傳へました。其から其人は熱心に福音を宣傳へ、今は聖公會の監督をして居ります。然うですから私共は決して反對して來る人の爲に失望せず、却て其人の爲に信じて祈りたう厶います。神は其反對して居る最中に救ひ給ふかも知れません。
神は或は迫害を許し或は之を妨げ給ふ
八章の始に迫害の事が記され、九章の始にも迫害の話が記されてあります。八章の初の迫害は、神は之を妨げ給ひませなんだが、九章の初の迫害は之を妨げ給ひました。即ち神は迫害者を悔改めしめ給ひました。若しもサウロが其時に悔改めませなんだならば、其時路傍で死んで仕舞ったかも知れません。神は初から此ダマスコの迫害を妨げたう厶いました。即ちダマスコの妨害を取除かうと思って居給ひましたから、其を迫害する事を許し給ひませんでした。神は或時には迫害を許し又或時には迫害を妨げ給ひます。神が迫害を許し給ひますれば、其迫害は信者の爲に却て利益となります。又敎會の爲になります。或はダマスコの敎會は、ヱルサレム敎會に於ける迫害の結果として出來た敎會であったかも知れません。即ちエルサレムの迫害の時に散らされた信者が、其處に行って、敎會を建てたのでせう。然れ共此ダマスコの敎會は、今未だ若う厶いますから、迫害を受けさせずに、靜かに發達するやうに、靜溢と安然を與へ給ひます、神は敎會の首です。私共を懇切に導き給ひます。どうぞ神を信用して、神の攝理を感謝して、熱心に神の爲に働きたう厶います。
『忽ち』の働
此三節に『忽ち』といふ言があります。神の平生の御働は、其樣に忽ちの働であります。二章の二節に『俄に』祈禱が答へられて聖靈が下りました。十六章廿六節に『俄に』大なる地震がありまして、獄守が自分の罪を感じて悔改めました。神は其樣な働を喜び給ひます。私共は是を悟りまして、何時でも神が忽ち働き給ふ事を俟望みたう厶います。
詩篇六十四篇を御覽なさい。一節から見ますれば、丁度サウロの働を指します。『神よわがなげくときわが聲をきゝたまへ わが生命をまもりて仇のおそれより脫かれしめたまへ ねがはくは汝われをかくして惡をなすものの陰かなる謀略よりまぬかれしめ不義をおこなふものの喧嘩よりまぬかれしめ給へ かれらは劍のごとくおのが舌をとぎ その弓をはり矢をつがへるごとく苦言をはなち 隱れたるところにて全者を射んとす 俄かにこれを射ておそるゝことなし』（一〜四節）。丁度其やうにサウロは信者を迫害しました。然れ共其七節を御覽なさい。『然はあれど神は矢にてかれらを射たまふべし かれらは俄かに傷をうけん』。サウロも俄かに神より心の傷を得て、救はれました。
又民數紀略十二章をも御覽なさい。『モーセはエテオピアの女を娶りたりしがそのエテオピアの女を娶りしをもてミリアムとアロン、モーセを謗れり』（一節）。然るに四節に『是に於てヱホバ遽にモーセ、アロン及びミリアムに言たまはく 汝等三人集會の幕屋に出きたれと』。神は俄に罪人に言ひ給ひます。又俄に其罪を感ぜしめ給ひます。
馬拉基書三章一節にも同じ言があります。『視よ我わが使者を遣さん、かれ我面の前に道を備ん、また汝らが求むるところの主すなはち汝らの悅樂ぶ契約の使者忽然その殿に來らん』。『忽然』！ 神は平生其樣に働き給ひます。然うですから信じて神の惠を祈る事を得ます。今何も兆が見えませんでも、今其罪人は續いて兇言と殺氣を吐いて居ましても、神は俄かに其罪人の心に傷をつけ給ふかも知れません。
光と聲
茲に二の事があります。三節に『忽ち天より光ありて』是は一つです。四節に『聲を聞り』是はもう一の事です。神は今でも此二の事を以て、罪人を救ひ給ひます。第一に天よりの光を與へ給ひまして、自分の罪をも、神の愛をも、又十字架の大なる贖をも悟らせ給ひます。哥林多後書四章六節を御覽なさい。是は此同じサウロが書いた言であります。『光に命じて暗より照出しめたる神 我儕をしてイエスキリストの面にある神の榮光を知の光を顯さしめん爲に我儕の心を照し給へり』。眞正の悔改には必ず其樣な光があります。神は其樣に各自の罪人に光を與へ給ひます。路加傳一章七十八、七十九節、『その矜恤に賴て旭の光 上より幽暗と死蔭に住る者を照し』。其やうに神は光を與へ給ひます。どうぞ卿方が傳道なさる時に、何時でも其を心の中に願ひなさい。卿がどんなに福音を明かに說きましても、神が天よりの光を與へ給ひませんならば駄目です。又神が聖靈によりて其光を與へ給ひますなれば、卿によりてゞも、其宣傳する福音の爲に、轉倒すやうに靈魂を悔改めさせる事を得ます。
又唯天よりの光許りでなく、神の聲をも天より聞かしめ給ひます。其罪人は自分が呼ばれた事が解ります。神が直接に其人を呼び給ふた事を悟ります。撒母耳前書三章四節、『時にヱホバ、サムエルをよびたまふ』。六節にも『ヱホバまたかさねてサムエルよとよびたまへば』。遂に十節に於て『ヱホバ來りて立ちまへの如くサムエル、サムエルとよびたまへばサムエル 僕きく 語りたまへといふ』。斯樣に神は各自の心の中に聲をきかせ、各自を呼び給ひます。
サウロの悟れる事
又神は其聲によりて、サウロに其罪を示し給ひました。即ち『何ゆゑ我を窘迫や』と言給ひました。サウロは其によりて自分の罪を知り、其罪が神の心を痛めると知りました。又彼が爲て居る事は、唯人間を迫害する事許りでなく、神の御心を痛める事であると知りました。然れ共サウロは未だ其が誰であるか知りませんから『主よ爾は誰ぞ』と尋ねました。丁度サムエルの如でありました。サムエルは始めて神の聲をきゝました時、其が誰であるかを知りませんでした。サウロも其樣に今其を尋ねました。是は丁度約翰伝九章卅五節以下の話と同じ事であります。『彼等が逐出しゝことを聞イエス尋て之に遇いひけるは 爾神の子を信ずる乎 答て曰けるは 主よ彼として我信ずべき者は誰なるや イエス曰けるは 爾すでに彼をみる 今なんぢと言者はそれなり 主よ我信ずと曰て彼を拜せり』（卅五〜卅八節）。今主は其樣にサウロを取扱ひ給ひます。又懇ろにサウロに御自分を表はして『我は爾が窘迫ところのイエスなり』と曰給ひました。サウロは是によりて此四の事を學びました。第一、神とイエス・キリストとの一體なる事。第二、イエスは榮光の中に在し給ふ事。第三、此世にある基督信者は主イエスと一つになった事。第四、罪は主イエスの心を刺し透す事。此四の事は後に彼の神學の土臺となりまして、格別に此四の事を宣傳へました。
今サウロは今迄窘迫て居りましたイエスの榮光を知りました。是は丁度創世紀四十五章三節四節のやうであります。ヨセフは己が兄弟等の前に立って、自分は彼等が迫害したヨセフである事を示しました。『ヨセフすなはちその兄弟にいひけるは 我はヨセフなり …… ヨセフ兄弟にいひけるは請ふ我にちかよれと かれらすなはち近よりければ言ふ 我はなんぢらの弟ヨセフ なんぢらがエジプトにうりたる者なり』。是は丁度主が、我はイエス也と、御自分を示し給ふたと同じ事であります。續いて五節を見ますと『されど汝等我をこゝに賣しをもて憂ふるなかれ 身を恨るなかれ 神生命をすくはしめんとて我を汝等の前につかはしたまへるなり』。丁度此通りに、今迄サウロが窘迫て居たイエスが、今御自分の榮光を示し、天の位より御自分の惠の聲をきかしめ給ひました。又是はサウロを救はんが爲で、彼の今迄の罪を赦し給ふた事を悟らしめ給ひました。
サウロの悔改
『爾荊ある鞭を蹴は難し』。多分今迄サウロは良心にひどく責められた事があったでせう。ステパノの明かな證を聞きましたから、又ステパノによりて神の榮光を見ましたから、心の中に責められた事がありましたでせう。外部は大膽に主イエスに反對して居りましたが、心の中には其樣な考があったと思ひます。今遂にイエスに降參しました。
『かれ戰き駭きて曰けるは 主よ 我に何を行しめんと爲給ふや』（六節）。即ちサウロはイエスに全く身も魂も献げました。今迄惡魔に事へましたやうに、是から主に事へたう厶いました。放蕩息子が自分の家に歸りて、父の僕となる爲に身も魂も献げましたやうに、サウロは今悔改めて、唯主の命令に從ひたう厶いました。是はサウロの悔改であります。未だ少しも救の光がありません。又慰藉もありません。然れ共悔改めました。又其爲に救を得ました。未だ救を得たといふ確信がありませんけれ共、其處で主イエスに降參しましたから救を得たと思ひます。
『主かれに曰けるは 起て邑に入 さらば爾行べき事を示さるべし』。然うですから主は直に光を與へ給ひません。又慰藉を與へ給ひません。此人は三日間苦んで暗黑の中に居りました。又其間恐れて居りました。主は直に其樣な罪人を慰め給ひませんで、却て其三日間の苦の爲に、段々其心を深く掘り給ひまして、尚々深く敎へ、而して廣い全き救を與へ給ひます。路加傳六章四十八節を御覽なさい。『土を深く掘て基礎を磐上に置るが如し』。主は今其樣に深く其土を掘り給ひたう厶います。サウロは其時自分の罪を深く感じまして、多分自分の如な者は迚も救を得る事が出來ぬと思ったかも知れません。自分の罪の如何にひどいかを知りまして、少しも望がないと思ったかも知れません。然れ共兎も角今迄の罪を捨てました。又主イエスは眞の救主なる事を知りました。主は義しい審判主なる事をも知りました。然うですから今自分が此儘亡されましても、主の正義を讚めましたでせう。然れ共段々祈禱を始めました。十一節の終に『彼は祈て居』とありますが、是は神が曰給ふた事であります。其通りにサウロは祈禱を始めました。必ず其祈禱は主の憐憫と救を求むる祈禱であったに相違ありません。舊約全書の約束を想出して、或は神は其程の大なる罪でも赦し給ふ事が出來るかも知れんと思って祈りましたでせう。神は遂に其祈禱に答へて、其時に幻を見させ給ひました。十二節『且アナニヤといふ人きたりて見ことを得させんがため手を其上に按しと幻に見たれば也』。神は此罪人を慰めんが爲に、遂に此幻を與へ給ひました。其幻によりてサウロの心の中に、段々望が起りました。又自分を導いてくれる人を待望みました。
七節を見ますと、サウロが始に主イエスの聖聲を聞きました時に、彼と偕に居った者共も其聲を聞きました。又幾分か神の御臨在を感じましたでせう。神は其時に其人々をも共に救ひたく願ひ給ふたと思ひます。其團體全體を悉く救ひ給ひたう厶いました。然れ共其中の唯一人許りが、神に降參して救を得ました。度々傳道會の時に、其樣な事があります。神は其御臨在を表はして、其處に居る人々皆を救はんと願ひ給ひますが、又皆が幾分か神の御臨在を感じ、又神の聖聲を聞く事を得ますが、多の人は神に悔改めない儘自分の家に歸って、救の機を失ひます。
然れ共サウロは神の聖聲を聞きました爲に、全く碎かれました。始め彼がダマスコに參ります時には、非常なる權威と威光とを示して、人々の前に大人物と思はれ、凡の物を自分の足の下に蹈付けねば止まないといふ如な意氣込で參りましたが、愈々其町に入る時には、憐むべき盲の乞食のやうな風で入りました。神は其やうに高ぶれる者を、即座に低くし給ふ事が出來ます。然うですから迫害せられました信者は、サウロを恐れる筈ではありませんでした。神は其樣に忽ち迫害者を全く砕き給ふ事が出來ます。神は其樣に忽ち働き給ひました。サウロは兇言と殺氣を吐いてヱルサレムを出ました。即ち兇言と殺氣は始の彼の氣息でありましたが、今ダマスコに入りました時には、祈禱が彼の氣息になりました。全く心が變りました。今全く子供のやうになりまして、全く碎かれた心を以て神に祈りました。
三日間の暗黑
神は此三日間に其働を成就し給ふ事を得ました。今神はサウロを慰藉に導く爲に、人を選び給ひました。神は此時に御自身から直接に慰藉を與へ給ひません。三日の間苦の中に待たしめ給ひました後に、御自分の使者を遣はし給ひまして、其使者によりて忽ち慰藉を與へ給ひます。私共は神の御働をする時に、急き込んで急いではなりません。神は度々靈魂をして待望ましめ、御自分の前に謙り、碎けて來るやうになし給ふ事があります。然うですから私共は其樣な時に、無理に急き立てゝはなりません。神は度々罪に苦める者を待望ましめ給ふ事がありますが、時が參りまして私共を遣はし給ふ時には、神は俄かに其人を慰め給ひます。
多分其時ダマスコに多くの信者がありましたが、神は其中にサウロを導く事の出來る人唯一人を探し、遂にアナニアを見付け給ひました。神はヱルサレムの多の信者の中より、殊に使徒等の中より選びたう厶いましたでせうが、一人もありませなんだ。『我一箇の人の國のために石垣を築き我前にあたりてその破壞處に立ち我をして之を滅さしめざるべき者を彼等の中に尋れども得ざるなり』（以西結書廿二章卅節）。其樣にサウロを導くに足る者が一人もありません。然れ共ダマスコの信者の中に一人、かういふ信仰と愛の働人を見出し給ひました。アナニアは按手禮を受けた人ではありません。唯普通の信者でありました。然れ共神は其平信徒を以て使徒を選び、其使徒に手を按きて、聖靈を授けしめ給ひました。神は是によりて、御自分は自由に働き給ふ事を示し給ひます。或時は按手禮を受けました者が、他の人に手を按く事を得ます。然れ共或時には神は自由に働き給ひまして、其以外に使徒を起し給ひます。
個人傳道者に對する嚮導と奬勵
神は今迄度々此人と語り給ひましたに相違ありません。然うですからアナニアは必ず神の聲に馴れて居ったと思ひます。よく神の聲が解りました。多分神は今迄度々此人に、格別の事を命じ給ひましたでせう。又此人は喜んで神の命令に從ひました。然うですから神はアナニアを詳しく導き給ふ事を得ました。
即ち其町の名をも、又其家をも、又其家に居る人の名前をも知らせ給ひました。是は實際上の嚮導であります。神は斯樣に私共を詳しく導き給ひたう厶います。私共はアナニアのやうに斷えず神と交って居りますれば、神は其やうに明らかに、碎けたる心を以て居る罪人の所に私共を導き給ふ事が出來ます。然れ共神と親しい交りが出來て居りませんならば、神の確實な嚮導を蒙る事が出來ません。
『彼は祈て居』。其兆によりて、アナニアはサウロの碎けたる心を知りました。多分サウロは今迄儀式的の祈禱を度々献げましたでせうが、今始めて心からの祈禱を献げました。神は其祈禱に答へて、アナニアを彼の所に遣はし給ふたのであります。アナニアはサウロの祈禱の答でありました。丁度其やうに神は卿を罪人の祈禱の答としたう厶います。
神は其やうにサウロの心を備へ給ひました。今でも度々斯樣に罪人の心を備へ給ひます。私共は度々罪人に福音を語る時に、案外に其人の心が備へられて居て、其人が案外に從順に私共の言を受納れる事があります。其は何の爲でありますかならば、神はサウロの心を備へ給ひましたやうに、其人の心を備へ給ふたからであります。
アナニアはサウロといふ人はどういふ人であるか、又其人の權威と働を知って居りましたから、其人が救はれると信ずる事は困難でありました。普通の罪人なれば救はれると信ずる事が出來ますが、かういふ罪人が救はれるとは思も寄らぬ事であります。却てかういふ罪人は滅されるのが當然であると思はれました。アナニアは其時肉に屬ける考を以て、『肉體に依り人を識り』ました。どうぞ私共は聖靈に敎へられて、人を見たう厶います。神はアナニアの信仰を助ける爲に、十五節十六節の言を曰給ひました。
主の爲に苦を受ける者は、必ず主を愛する人です。又必ず主は其樣な人を用ひ給ふ事が出來ます。主の爲に苦を受ける筈でありますなれば、アナニアは其樣な人を愛します。又喜んで其樣な人を受納れます。神は此言を語りてアナニアの信仰を起し給ひました。私共は罪人の爲に信仰がありませんならば、其人々に勸める事は無益であります。罪人が救はれると信じませんならば、却て傳道を止める方がよろしう厶います。然れ共神と交りますれば、神は私共の愛を勵し、又私共に信仰を起し又信仰を强め給ひます。
私共は或時には時を費して、公けの說敎の爲に準備いたします。其爲に神と交りて、注意深く神の聖言を受けます。アナニアは今唯訪問に出ました。然れ共其訪問の爲に神と交りて、神の惠によりて信仰が强められる事を得ました。私共もどうぞ一個人を訪問する時にも、神と交り、其聖言を受けたう厶います。信じて訪問に出なければ、其訪問は無益であります。
大膽なる證
『是に於てアナニア往て其家にいり』。迫害者の家に、其迫害者を救はんが爲に參りました。獅子の口に其頭を入れたやうなもので、是は實に大膽なる行でありました。サウロはアナニアを牢屋に入れる爲に、又アナニアを殺す爲に參りました。然れ共アナニアは其サウロに面會する爲に、大膽に參りました。又望を以て參りました。又愛を以て參りました。心中に少しも苦い考を抱かず、少しもサウロを叱るやうな考を有ちませずに、又サウロに其ひどい罪を曉らせる爲ではなくして、聖靈を受けさせんが爲に愛を以て參りました。
『手を彼の上に按て』。是は愛の兆でありました。『曰けるは 兄弟サウロよ』。是は愛の言でありました。『爾の來れる路にて現れし所の主イエス爾が再び見ことを得かつ聖靈に滿されんが爲に我を遣せり』。自分は神の使者であると知って参りました。又神が遣はし給ふたのですから、神は自分と一緖に働き、又自分を以て、サウロを照し、又彼に幸福を與へ給ふといふ事を信じました。是は傳道者が有って居らなければならぬ信仰であります。是は又唯今といふ信仰です。かういふ信仰がありますれば、神は唯今働き給ひまして、其罪人に力ある御恩惠を表はし給ひます。
今迄サウロは暗黑の中に苦んで、嘆き悲んで居りました。今迄地獄の空氣を吸ふて、自分が救を得られるかどうかと疑って居りました。然れ共アナニアによりて神の聖聲を聞きましたから、續いて嘆き悲む筈ではありません。續いて恐怖と疑惑を抱く理由がありません。全くさういふものを捨てゝ、唯今といふ唯今、神の恩惠を受ける事が出來ると信じました。傳道者は罪人にかういふ事を信じさせる職務を有って居る者です。
サウロ洗禮を受けて聖徒の群に入り又證す
此名高いパリサイ人、自分は神の律法を全く守って居ると思って居ましたパリサイ人が、今自分は罪人である事を告白し、主イエス・キリストによりて救を得たと認はして、バプテスマを受けました。ダマスコに行く時には、祭司の長より權威を受けて、基督信者を縛る爲に參りましたが、今自分は罪人の首であると懺悔して、基督信者の群に加はる事を得ました。
『彼すでに食して强健たり』。サウロが食する事は、左程大切な事ではないではありませんか。聖書の中に記すべき程の事ではないではありませんか。否、是も大切な事であります。サウロの悔改も大切であります。バプテスマを受けた事も、大切な事であります。又食する事も大切であります。バプテスマを受けると同じ樣に、是も大切な事であります。三日間唯靈の事許り考へ、或時には地獄に入った如でありましたでせうが、遂に天國に入りました。然れ共人は唯靈許りの者でありません。身體を有って居る者でありますから、サウロの靈魂は最早天に屬きましたが、身體を養ふ爲に食する事は大切であります。私共は此身體を大切にしなければなりません。
『斯てサウロは數日の間ダマスコにある弟子等と交り』。必ず謙遜を以て、此愛する兄弟姉妹と交ったに相違ありません。今どうかして此愛する神の子等に愛を表し、又どうかして今迄の罪を赦されて、此信者等に報いたう厶いました。必ず其交りは美はしかったに相違ありません。又ダマスコに居る信者等は、其によりて大なる惠を得たと思ひます。又其爲にサウロを愛しましたでせう。
一週間程前迄此人は、イエスを神の子也といふ者は、神の名を汚す者であるから、之を滅さねばならぬと思って居ましたが、今自分がイエスは神の子也と言って證しました。約翰第壹書四章十五節を御覽なさい。『凡そイエスを神の子なりと認はす者は神かれに居かれ神に居』。然うですからサウロも必ず其爲に、神と親しい交に入る事が出來たに違ひありません。又同じ書の五章五節に『誰か能世に勝ん イエスを神の子と信ずる者に非ずや』とあります。今迄サウロは此世の風俗に從ひました。然れ共今世に勝つ力を得ました。イエスは神の子である事を知りましたから、勝を得る力を得ました。
『サウロは益堅固して』。是は正しい順序です。或信者は益々弱くなって參ります。然れ共眞正に主に從ふ者は、益々强くなります。詩篇八十四篇七節『かれらは力より力にすゝみ』。私共は主に服從して、此やうに子供の弱さを後ろに捨てゝ大人の力を得たう厶います。
サウロは益々强くなって、大膽にイエスはキリスト也と證しました。大膽に、明かに主イエスの事を證しました。私共は新しく悔改めました者に、直接大膽に證するやうに勸めなければなりません。サウロのやうに早速主イエスの事を證いたしますれば、其爲に必ず益々强くなります。
新約のサウロと舊約のサウル
是は新約のサウロの悔改の話でありますが、是を舊約のサウルの話と比較したう厶います。撒母耳前書十章六節『其の時神のみたま汝にのぞみて汝かれらとゝもに預言し變りて新しき人とならん』。是はサムエルがサウルに言った事であります。其樣に舊約のサウルは早速新しき人となりました。又其時から七節の終のやうに、神が彼と偕に在し給ひました。九節を見れば、神は彼に新しき心を與へ給ひました。十節を見ますと、サウルは一群の豫言者の群に入りて、豫言しました。新約のサウロも其通り、新しき人となりましてから、基督信者と一緖に、主イエスの事を述べて豫言しました。舊約のサウルは、其樣な貴い惠を得た者でありましたが、後に堕落しました。又其惠を失ひました。新約のサウロは其事を常に恐れました。哥林多前書九章廿七節『己の體を擊て之を服せしむ 蓋ほかの人を敎て自ら棄られんことを恐れば也』。一度聖靈を得ました者は、自然に潔き道を步む筈であります。聖靈が來り給ひましたから、其聖靈に守られて生涯を暮します。然れ共高い恩惠を得ました者でも、堕落する事は出來ます。然うですから私共は、何時迄も氣を附けて步まなければなりません。
個人傳道者の六の心得
サウロの悔改は、一番珍らしい、又一番驚くべき奇跡でありました。世の初より今に至る迄の中、是は最も大なる奇跡でありました。又神は此奇跡によりて、大なる結果を遂げしめ給ひました。今に至る迄、私共はパウロの悔改の爲め、又彼が書いた書翰によりて、恩惠を得ます。然うですから此奇跡の結果は、今日迄に及んで居ります。神は此奇跡的恩惠を、誰の手によりて成遂げ給ひましたかならば、アナニアといふ平信徒の手を以て成遂げ給ひました。
今一寸アナニアの事を見たう厶います。私共もアナニアのやうに個人傳道しますれば、かういふ心がなければなりません。第一、神と親しき交をせなければなりません（十節）。第二、神の導に從はなければなりません（十一節）。第三、一番惡い罪人も救はれると信ずる信仰がなければなりません。又其樣な人でも、即座に救はれると信ずる筈です（十七節）。第四、大膽に行かねばなりません（十七節）。第五、愛を以て行かねばなりません（十七節）。第六、今其人が聖靈に滿される事が出來ると信ずる信仰がなければなりません（十七節）。どうぞ靈によって、此六の點に就てアナニアのやうな個人傳道者となりたう厶います。
信じ易き心
サウロは直樣危險に遇ひました。然れども彼は生命を賭けて主に從ひました。猶太人がサウロを殺さんと謀りましたから、彼はヱルサレムに參りました。然れ共廿六節を見ますれば、ヱルサレムにある信者等は、サウロを信じません。然うですからサウロは實に憐むべき場合でありました。敵はサウロを殺そうとしてゐますし、信者は彼を信じません。然れ共其時に、『バルナバは彼を援て使徒たちの所に至り』（廿七節）。バルナバは勸慰の子です（四・卅六）。又聖靈に滿されて居る者でありましたから、此兄弟を早く信じました。加拉太書五章廿二節にある、靈の結ぶ果の一の事は、信仰であります。（日本語に忠信とあるのは英語では信仰(faith)とあります）。其意味は、聖靈を宿しますれば、他の人々を信じます。即ち信じ易い心があります。或信者は何時でも他の人々を疑ひまして、疑といふ罪に陷ります。然れ共聖靈の愛に滿されました者は、人々を信じます。其爲に時に欺される事があるかも知れませんが、併し是はキリストの靈、キリストの心であります。私共は信じ易い者となりたう厶います。バルナバは其樣な人でありまして、又其爲に彼はよく友を得ました。此時からバルナバは、パウロと心を合せて傳道しました。神はバルナバによい友を與へ給ひました。心を合せて一緖に傳道する事が出來る友達は、最貴き神の賜物であります。私共は祈禱を以て、其樣な友を求めなければなりません。
バルナバは何を申しましたかならば、廿七節にサウロが見た事、聞いた事、又證した事を告げました。『其途中にて主を見しこと』、是は第一です。『又主の彼に語り給ひしこと』、是は第二です。『及ダマスコに在て憚らずイエスの名に由て語しことを告たり』、是は第三の事であります。
『憚らず』
『憚らず』と云ふ語に、格別に氣をお附けなさい。又其に就て祈りなさい。四章十三節に『彼等ペテロとヨハネの忌憚る所なきを見て』。是はペテロとヨハネの精神でありました。憚らずしてイエスの事を宣傳へました。四章廿九、卅節に弟子等の祈禱が記してあります。『爾の僕等に臆する事なく爾の道を宣ることを得させよ』。私共もかういふ祈禱を祈らねばなりません。又パウロの傳記に於て、格別に此事を見ます。十三章四十六節『パウロとバルナバ毅然して曰けるは』。十四章三節『彼等は久しく彼處に留り主に賴て憚らず道を傳ふ』。十九章八節『パウロは會堂にいり憚らずして神の國の事を論じ』。是はパウロの精神でありました。（又帖撤羅尼迦前書二章二節をも御覽なさい）。然れ共パウロは其爲に祈禱を願ひました。以弗所書六章二十節『又わが言べき所の如く之を侃々して言得やう我ためにも祈るべし』。神は其樣な祈禱に答へ給ひます。
私共も其やうに、パウロの精神を求めて、主イエスの武者となる事を求めなければなりません。聖靈を得ますれば、一方から申しますれば、優しい柔和な心を得ます。然れ共他の方から申しますれば、兵卒らしい堅き意志、又眞正に燃え立って居る熱心を受けます。
迫害の中に於ける導
サウロ自身はギリシヤ方言の猶太人でありました。然ですから先づ第一に、さういふ人々に救を勸めました。然れ共さういふ人々は、サウロを殺さんと計りました。今迄サウロは貴い人の友達、又祭司の長に敬はれた人でありました。然れ共今主イエスの爲に、ヱルサレムの中で、一番憎まれる人、一番輕蔑せられる人となりました。然れ共サウロは、主イエスの爲に、喜んで其をも經驗しました。神は其によりて、サウロを異邦人に導き給ひました。廿二章十七、十八節を見ますれば、神は其時に幻を以て彼を導き給ひました。『我ヱルサレムに返り聖殿に於て祈れる時まぼろしにて見けるは 主われに向て 急げ 彼等は爾が我について立る證を納ざるが故に速にヱルサレムを出よと曰たまへり 我いひけるは 主よ 我もと爾を信ずる者を執へ或は諸會堂にて之を鞭ちしことを彼等は知 また爾の證人ステパノの其血を流さるゝ時われ傍に立て其殺さるゝを好とし彼を殺す者の衣を守れり 主われに曰けるは 往 われ爾を遠く異邦人に遣すべし』（十七〜廿一節）。パウロは續いてヱルサレムに福音を宣傳へたう厶いましたが、主は異邦人に往けよと仰せ給ひました。是は今此時の幻でありました。
神は此時の迫害によりて、サウロを自分の町に導き給ひました。
サウロは即ち自分の故鄕タルソに導かれました。而して其處に八年間靜かに止りました。彼は其八年の間、靜かに聖書を讀み、また祈り、また靜かに自分の知人に主イエスを證して居りました。神はサウロの信仰を育てる爲に、又彼の傳道の力を養ふ爲に、其長い靜な期間を與へ給ひました。
敎會の眞の繁昌
神は迫害者を捕へ給ひましたから、今敎會は穩かに發達する事を得ました。神が與へ給ふ所の、敎會の眞の繁昌とは何ういふ事であるかと申しますと、第一に『平安』です。第二に『主を畏れ』る事を學ぶ事。第三は『事を行ひ』て主の爲に働く事。第四『聖靈の慰』を得る事（英譯には慰(comfort)とあり）。第五は『其數いや增』りて罪人が救はれる事です。私共は此三十一節に從って、日本の敎會の爲に、こんな繁昌を神に祈り求むる筈であります。
信仰の命令と其結果のリバイバル
卅二節から再ペテロの傳道の記事があります。八章廿五節を見ますれば、ペテロはサマリアよりヱルサレムに歸りましたが、其節によりて解ります樣に、ペテロはサマリアのリバイバルを見まして、大に勵まされ、新しく傳道の熱心を得ました。然うですから今此卅二節を見ますれば、同じ熱心を以て、『遍く諸方の地を經て』福音を宣傳へました。ペテロは今イエス・キリストの最後の御命令に従ひますから、主も彼と共に働き、彼の手を以て不思議なる御業を表はし給ひます。
此ルッダといふ村にも聖徒がありました。八章一節を見ますれば、ヱルサレムの迫害の爲に、其處の信者はユダヤとサマリアの地に散されました。又其四節には、其信者等が徧く往きて福音を宣傳へたとあります。多分其傳道の爲に、此ルッダにも救はれた人が起ったのでせう。ペテロは今其處に參りました。
神はペテロに此人が癒されるといふ信仰を與へ給ひました。ペテロは主イエスが行し給ふた事を覺えて、今主イエスと共に働きて、此人を癒しました。馬可傳二章に、主イエスが癱瘋の者に『起て床をとれ』と命じ給ひました如に、ペテロは唯今此癱瘋の者に『アイネアよ イエスキリスト爾を愈す 起て爾みづから床を治よ』と命じました。彼は主イエスが必ず自分と共に在して、昔の癱瘋人に語り給ふたやうに、今此癱瘋人にも語り給ふと信じて、其樣な命令を與へました。ペテロは此時に、格別に此人の爲に祈りません。然れ共信じて命令しました。四十節に於てもペテロは、信仰の命令を與へました。私共は未だ其樣な命令をする事が出來ない事によりて、未だ自分の信仰が足りない事を認めなければなりません。
アイネアが直に癒されました爲に、リバイバルが起りました。ルッダの町及びサロンといふ處に住める凡の人が、これを見て主に歸しました。（サロンといふのは一の村でなく、多の村のある廣い平原であります）。アイネアの身體が癒された爲に、靈の大リバイバルが起りました。どうぞ神が私共にも、かういふ奇跡を行ふ事の出來る、信仰を與へ給はん事を、祈り求めたう厶います。
『凡の人之を見て主に歸せり』。主に歸するといふ言を、使徒行傳で度々見ます。（十一・廿一、十四・十五、十五・十九、廿六・廿）。是は面白い事です。唯悔改めた許りでなく、又唯福音を了解する許りでもなく、主御自身に歸し、主御自身と交り、御自身を友とする事であります。
卅六節より神はペテロの手を以てもう一つの奇跡を行ひ給ひました。タビタといふ人が死にましたから、弟子等が使者を遣はして、ペテロを請きました。其樣な禍が起りましたから、信仰の厚い人に慰藉に來て貰ふ事を願ひました。或は此信者は心の中に幾分か、ペテロは或は此人を生返す事が出來るかも知れぬといふ望があったかも知れません。此信者は福音の力を經驗し、又神の恩惠を知って居りましたから、或は神は此死人の爲に祈禱に答へ給ふかも知れぬといふ、小い信仰があったかも知れません。ペテロは主イエスが、ヤイロの女を甦らし給ふた事を覺えて居ましたから（馬可傳五章卅八〜四十一節）、其時主がなし給ふた如に、『彼等を悉く外に出し跪きて祈り』、又其爲に信仰が起りましたから、『屍に向てタビタよ起よ』と命じました。是は眞正に信仰の業でありました。ペテロは唯祈った丈けでなく、屍に向って命じました。主イエスは其時に共に働き給ひましたから、其によりて屍は生命を得ました。此奇跡の爲に神は大なる榮を得給ひました。
更に廣き働の爲にペテロを備へ給ふ
ペテロは段々神の道を知る事を得ました。段々福音の自由を得ました。
此皮工といふ職業は普通の猶太人が憎んで居た職業でありました。又其職業をする人の家には、必ず泊りません。然れ共ペテロは神に導かれて自由を得ましたから、其人に愛を表はして、其人の家に入って泊りました。神は其によりて段々ペテロを導き給ひました。ペテロを備へ給ひました。十章に於て神は彼を羅馬人の家庭に導きて、羅馬人を救ふ爲に遣はし給ひたう厶いましたから、先づ彼を備へんが爲に、段々彼を導きて、今シモンの家に宿らしめ給ひました。
然うですから三十二節から四十三節迄の事によりて、神は段々ペテロを、コルネリヲの家に導く準備をなし給ひました。其時神は彼の手によりて罪人を救ひ、又奇跡を行ひ給ひましたが、神の眞正の目當は、唯其爲めでなく、寧ろ彼を導きて羅馬人に傳道せしむる爲の準備でありました。是は一番大切の事でありました。此傳道旅行をする前には、彼は決して羅馬人の家に入りて、證するやうな事は出來なかったに相違ありません。然れ共神は段々ペテロを導き、其心を廣くし給ひましたから、遂に彼は羅馬人の家に入りて、羅馬人を救ふ事が出來たのであります。
神は私共を導き給ひます。今の傳道も元より大切ではありますが、其よりも神は今の傳道によりて私共の信仰を强め、又私共の心を廣くし、愛を厚くして、段々私共を導いて廣い働を命じ給ひたう厶います。神は其やうに其働人を育て給ひます。おおどうぞ私共は、今の働を熱心に努め、其によりて神の敎育と嚮導を得まして、尚々大切なる働の出來る者になりたう厶います。今の傳道は大切です。然れ共後の傳道は尚々大切であります。どうぞ今の働によりて敎へられて、尚々神の爲に廣い働の出來る力を得たう厶います。
四種の人
此九章に於て、四人の惠まれた信者の話を讀みました。私共も此四人の精神に勵まされたう厶います。アナニアのやうに、一個人を導く力を求めたう厶います。又バルナバのやうに、他の人々を信用する心を求めたう厶います。又パウロのやうな大膽、又ペテロのやうに、神の御力に依賴む信仰を求めなければなりません。
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